Mensajes/Encíclicas Patriarcales


 

 

+ B A R T O L O M É

 

Por la Gracia de Dios

 

Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico

 

A la Plenitud de la Iglesia: la Gracia, Paz y Misericordia

 

                                        de Cristo Resucitado en Gloria sean con todos Vosotros                        

 

           

 

Queridos venerables Jerarcas y amados hermanos y hermanas en Cristo,
 
La experiencia de la Resurrección de Cristo, la victoria salvadora de la Vida sobre la Muerte, es el núcleo de la fe, la adoración divina, el ethos y la cultura del pueblo de Dios amante de Cristo. La vida de los fieles ortodoxos, en todas sus manifestaciones y dimensiones, se nutre por la fe en la Resurrección, y constituye una Pascua diaria. Esta experiencia pascual no es simplemente un recuerdo de la Resurrección del Señor sino también una participación en nuestra propia renovación y una convicción inquebrantable acerca de la perfección escatológica de todos.
 
Principalmente en la Liturgia Eucarística, que está inextricablemente ligada con el "día elegido y santo" del domingo, la Iglesia Ortodoxa celebra esta participación existencial en la Resurrección de Cristo y el anticipo experiencial de las bendiciones del Reino de Dios. El carácter resucitado y delicioso de la Divina Eucaristía es impresionante, siempre ocurre en una atmósfera de alegría y representa la renovación máxima de todos los seres, la realización de la alegría, la plenitud de la vida y el derramamiento futuro de amor y conocimiento.

 

Se trata de la visión redentora del presente bajo la luz del fin y el viaje dinámico hacia el reino. Se trata de la relación indisoluble y el entrelazamiento de la presencia y la naturaleza escatológica de nuestra salvación y la transfiguración del mundo en Cristo, que otorga a la vida eclesiástica un dinamismo único y sirve a los fieles como un estímulo de buen testimonio en el mundo. El creyente ortodoxo tiene una razón especial y un fuerte incentivo para luchar contra el mal social porque somos intensamente conscientes del contraste entre los tiempos del fin y cada evento histórico. Desde una perspectiva ortodoxa, servicio filantrópico, ayudando a nuestros hermanos y hermanas necesitados, de acuerdo con las palabras del Señor que "en la medida en que lo hiciste con uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí" (Mateo 25:40). ) y el amor tangible del Buen Samaritano que se mostró de hecho (ver Lc 10: 30-37), así como de acuerdo con el dicho Patrístico que "debes considerar a todos los necesitados como tu prójimo y sentir que eres tú" están llamados a acudir en su ayuda "(Isidoro de Pelusium) -constituye una extensión y expresión del ethos eucarístico de la Iglesia, una revelación de que el amor es la experiencia esencial de la vida en Cristo, tanto en la vida presente como en el Reino de los cielos.

 

 

 

Es en este contexto que también debemos entender que la vida litúrgica en la Iglesia Ortodoxa se ve sacudida por la experiencia de la "salvación común", el don de la "libertad común" y un "reino común", así como por la expectativa de " resurrección común”. Lo que prevalece es el "nosotros", la comunidad de vida, la coparticipación y la coexistencia, así como la identificación santificadora de la libertad en Cristo a través del amor sacrificial y doxológico. Tal es el mensaje inspirador del ícono radiante de la Resurrección en el Descenso de Cristo en el Hades. El Señor de la gloria descendió a las profundidades de la tierra y rompió las puertas del Hades, emergiendo victorioso y luminoso de la tumba, no solo y llevando una bandera de victoria, sino junto con Adán y Eva, levantándolos consigo, sosteniéndolos fuertemente y apoyándolos. Y en sus personas, toda la raza humana y la creación también es levantada sostenida y apoyada.

 

El evangelio de la Resurrección, esta "fiesta común de todos", la abolición del poder de la muerte por amor omnipotente, resuena hoy en una sociedad repleta de injusticia social y reducción de la persona humana, en un mundo que se asemeja a un Gólgota de refugiados con miríadas de niños inocentes. Anuncia desde lo más profundo que, frente a Dios, la vida humana tiene un valor absoluto. Proclama que los sufrimientos y las pruebas, tanto la Cruz como el Gólgota, no tienen la última palabra. Es imposible que los crucificadores triunfen sobre sus trágicas víctimas. En la Iglesia Ortodoxa, la Cruz se encuentra en el centro de la piedad; sin embargo, no es la realidad última la que determina el punto final de orientación en la vida de la iglesia. El significado esencial de la Cruz es que constituye un camino a la Resurrección, a la plenitud de nuestra fe. Sobre esta base, los ortodoxos proclaman: "Porque he aquí, por la Cruz, la alegría ha venido a todo el mundo". Es característico que en la Iglesia Ortodoxa, el Oficio de la Pasión no sea deprimente; en cambio, es una mezcla de la Cruz y la Resurrección, ya que la Pasión siempre se aborda y experimenta a través de la Resurrección, que es nuestro "rescate del dolor". Para la mentalidad ortodoxa, la conexión duradera de la Cruz y la Resurrección es incompatible con toda forma de huida esotérica a cualquier misticismo falso o pietismo autosuficiente, que por lo general tiende a ser indiferente a las desgracias y desventuras de la humanidad en la historia.

 

En nuestra época, el mensaje de la Cruz y la Resurrección desafía el egocentrismo del ser humano y la autoglorificación arrogante en un mundo secular y racionalista: un ser humano que está convencido del poder dominante de la ciencia y está apegado a lo terrenal y temporal, sin ningún deseo de eternidad. También combate cualquier intento de repulsión de la Encarnación de la Palabra y el "escándalo" de la Cruz en nombre de la absoluta trascendencia de Dios y la distancia infranqueable entre el cielo y la tierra.

 


En todas estas cosas, queridos venerables jerarcas y amados hermanos y hermanas en Cristo, nosotros, los fieles ortodoxos, llenos de la experiencia de la Resurrección luminosa, recibimos la luz de la luz sin ocaso y damos gracias por todas las cosas, manteniendo nuestra mente en el cielo y ya poseyendo de aquí el compromiso y la seguridad del cumplimiento escatológico de la Economía Divina, al tiempo que proclama públicamente: "¡Cristo ha resucitado!" Por lo tanto, oramos para que nuestro Señor que sufrió, fue sepultado y resucitó, pueda iluminar nuestras mentes, corazones y vida entera, guiando nuestros pasos hacia cada buena acción y fortaleciendo a su pueblo para presenciar el Evangelio de amor "hasta el fin de la tierra" (Hechos 1: 8) para la gloria de su nombre que está "por encima de todos los nombres.”

 

 

En el Fanar, Santa Pascua 2018

 

+Bartolomé de Constantinopla

 

Vuestro ferviente suplicante a Cristo resucitado

 

 

 

 

 


† BARTOLOMÉ
Por la Misericordia de Dios Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico
A la Plenitud de la Iglesia: Gracia, paz y misericordia
Del Creador de Todo, nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo
(1 de septiembre de 2017)
 
Amados hermanos y hermanas en el Señor,
  

 


Con la gracia de Dios, hoy entramos en el nuevo año eclesiástico, mientras seguimos dando testimonio "por medio de aquel que nos amó" (Romanos 8.38) y "dan cuenta de la esperanza que hay en nosotros" (1 Pedro 3.15) En la Iglesia, en Cristo y según Cristo, que prometió estar con nosotros "todos los días de nuestra vida, hasta el fin del mundo" (Mateo 28.20).

 


Veintiocho años han transcurrido desde el decreto sinodal del Patriarcado Ecuménico para establecer la fiesta de la Indicción como el "Día de la Protección del Medio Ambiente", cuando ofrecemos oraciones y súplicas en el sagrado Centro de Ortodoxia "para toda la creación". La encíclica patriarcal relevante (1 de septiembre de 1989) invitó a todos los fieles ortodoxos y otros cristianos en este día a ofrecer oraciones de acción de gracias al Creador de todo por "el gran don de la Creación" junto con peticiones para su preservación.

 

 

 

Expresamos nuestra alegría y satisfacción por la amplia recepción e influencia fructífera de esta iniciativa por parte de la Iglesia de Constantinopla. Demostramos las raíces espirituales de la crisis ecológica, así como la necesidad de arrepentirse y priorizar los valores de la humanidad contemporánea. Afirmamos que la explotación y destrucción de la creación constituyen una perversión y distorsión del ethos cristiano, más que la consecuencia inevitable del mandamiento bíblico de "fructificar y multiplicar" (Génesis 1.22), sino también que nuestra conducta antiecológica es una ofensa al Creador y una transgresión de sus mandamientos, trabajando en última instancia contra el auténtico destino de la persona humana. No puede haber desarrollo sostenible a expensas de los valores espirituales y del entorno natural.

 


La Santa y Gran Iglesia de Cristo ha defendido y sigue defendiendo la dinámica ecológica de nuestra fe ortodoxa, subrayando el propósito eucarístico de la creación, la respuesta de los fieles como "sacerdote" de la creación en un esfuerzo por ofrecerla sin cesar a la Creador de todo, así como el principio del ascetismo como respuesta al sentido moderno de gratificación. De hecho, el respeto por la creación pertenece al núcleo mismo de nuestra tradición ortodoxa.

Estamos especialmente perturbados por el hecho de que, si bien está claro que la crisis ecológica está aumentando constantemente, en nombre del crecimiento financiero y el desarrollo tecnológico, la humanidad ha olvidado los llamamientos mundiales para un cambio radical en nuestra actitud hacia la creación. Es obvio que la deformación y devastación resultante del entorno natural es una consecuencia directa de un modelo específico de progreso económico, que sin embargo es indiferente a sus repercusiones ecológicas. Los beneficios a corto plazo dictados por el aumento del nivel de vida en algunas partes del mundo simplemente camuflan la irracionalidad del abuso y la conquista de la creación. Los negocios corporativos que no respetan el planeta como nuestro hogar común no pueden ser sancionados como negocios en absoluto. El comercio contemporáneo sin restricciones de la globalización va de la mano con el desarrollo espectacular de la ciencia y la tecnología, que a pesar de las múltiples ventajas también se acompaña de una arrogancia y abuso de la naturaleza. El hombre moderno lo sabe muy bien, pero actúa como si no lo supiera. Sabemos que la naturaleza no es restaurada y renovada sin cesar; Sin embargo, ignoramos las implicaciones negativas de "comercio" en el medio ambiente. Esta explosiva combinación de comercio y ciencia sin límites, es decir, la confianza ilimitada en el poder de la ciencia y la tecnología, simplemente incrementa los riesgos que amenazan la integridad de la creación y la humanidad.

 

 

 

El Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa explicó con sabiduría y claridad los peligros de "autonomizar la economía" o separar la economía de las necesidades vitales de la humanidad que sólo se sirven dentro de un ambiente sostenible. En cambio, propuso una economía "fundada en los principios del Evangelio" [1] para abordar el desafío ecológico moderno "sobre la base de los principios de la tradición cristiana". [2] En respuesta a las amenazas de nuestra época, la tradición de la Iglesia exige "un cambio radical de actitud y conducta"; En respuesta a la crisis ecológica, propone un espíritu de ascetismo, "frugalidad y abstinencia" [3]; En respuesta a nuestra "codicia" [4], pide "la deificación de nuestras necesidades y actitud de adquisición". [5] El Santo y Gran Concilio también se refirió enfáticamente a las "dimensiones sociales y consecuencias trágicas de destruir el medio ambiente natural. "[6]

Por lo tanto, haciendo eco de las decisiones de este Concilio, también subrayamos a través de esta encíclica la estrecha relación entre las cuestiones ecológicas y sociales, así como sus raíces comunes que residen en el "corazón imprudente" que es caído y pecaminoso así como en el uso inadecuado de nuestra libertad dada por Dios. La destrucción de la naturaleza y la sociedad está siempre precedida por una "inversión de valores" interna, por daños espirituales y éticos. Cuando las posesiones materiales dominan nuestro corazón y nuestra mente, entonces nuestra actitud hacia nuestros semejantes y hacia la creación se convierte inevitablemente en posesiva y abusiva. En términos bíblicos, el "árbol malo" siempre produce "frutos malos". (Mateo 7.17) Además, por extensión, subrayamos que respetando la creación y otras personas que comparten la misma fuente y origen espiritual, a saber, nuestra renovación en Cristo y la libertad espiritual. Así como la destrucción ambiental está relacionada con la injusticia social, también una actitud ecológica es inseparable de la solidaridad social.

Lo que también se pone de manifiesto es que la solución a la crisis humana contemporánea multifacética -es decir, la crisis que afronta la cultura humana y el medio natural- exige una movilización y un esfuerzo conjunto multidimensional. Al igual que cualquier otro problema vital, la crisis ecológica y social subyacente e interconectada no puede ser abordada sin la colaboración entre cristianos e interreligiosos. Por lo tanto, el diálogo se convierte en el terreno fértil para promover las tradiciones sociales y ecológicas existentes para estimular la discusión ambiental y comunitaria, al tiempo que se inicia una crítica constructiva del progreso entendido exclusivamente en términos tecnológicos y económicos a expensas de la creación y la civilización.

Para concluir, reiteramos una vez más el carácter inseparable del respeto a la creación y a la humanidad, y hacemos un llamamiento a todos los hombres de buena voluntad para que emprendan la buena lucha por la protección del medio ambiente natural y el establecimiento de la solidaridad. Que el Señor y dador de todas las cosas buenas, por las intercesiones de la Santísima Madre de Dios, os conceda a todos "un ardor en vuestros corazones por toda la creación" [7] y "un revuelo de amor y buenas obras". (Hebreos 10.24)
 
† Bartolomé de Constantinopla
Su ferviente suplicante ante Dios
 
________________________________________
[1] Encíclica del Santo y Gran Concilio, párrafo 15.
[2] Encíclica, párrafo 10.
[3] "La misión de la Iglesia ortodoxa en el mundo contemporáneo", párrafo 10.
[4] "La Misión", párrafo 10.
[5] Encíclica, párrafo 14.
[6] Encíclica, párrafo 14.
[7] Isaac el sirio, tratados ascéticos, Homilía 81.

 


 

Prot. No. 315


+ B A R T O L O M É
Por la misericordia de Dios
Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico
A la Plenitud de la Iglesia: Que la Gracia, la Paz y la Misericordia
De Cristo Resucitado en Gloria esté con vosotros


  Queridos hermanos y hermanas, hijos en el Señor resucitado,
            "En el mundo tendréis tribulación; animaos, he vencido al mundo "(Jn. 16.33) es la tranquilidad que ofrece el Señor, que pisoteó la muerte por la muerte, a generaciones de hombres y mujeres. "¡Cristo ha resucitado!" Es el grito que nosotros también pronunciamos a toda la gente de esta Sagrada Sede, que ha experimentado crucifixión y tribulación mundanas; y es también la Sede de la Resurrección, ya que es desde este rincón del planeta, la Ciudad de Constantino, que proclamamos "la victoria de la vida" que disipa toda forma de corrupción y muerte misma.
            Durante su presencia terrenal, el Señor frecuentemente advirtió a sus discípulos acerca de la tribulación que resultaría de su sacrificio en la cruz en el Gólgota, pero también por su ministerio y vida en este mundo, tanto ellos como los creyentes en Cristo. Sin embargo, también añadió un detalle muy significativo: "Lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se regocijará; Estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo. . . Así que ahora tenéis tristeza, pero os veré otra vez y vuestros corazones se regocijarán, y nadie os quitará vuestro gozo. "(Juan 16.20-22)
            Esta alegría pascual y espiritual fue experimentada por primera vez por las mujeres portadoras de mirra, que llegaron a la tumba del Cristo vivificante, con el saludo del Señor en una sola palabra: "¡Alegraos!" manifestado enfáticamente por la Madre Iglesia de Constantinopla hoy: "Este es el día del Señor; (Salmo 117.24) El enemigo final, la muerte, el dolor, nuestros problemas, la corrupción, la tribulación y las pruebas: todos estos son aplastados y abolidos por el victorioso Señor divino-humano.
            Sin embargo, vivimos en un mundo donde los medios de comunicación transmiten constantemente noticias desafortunadas sobre ataques terroristas, guerras locales, fenómenos naturales destructivos, problemas de fanatismo religioso, hambre, crisis de refugiados, enfermedades incurables, pobreza, presión psicológica, sentimientos de inseguridad y otras condiciones igualmente indeseables.
            Frente a estas "cruces" diarias, que los seres humanos soportan con reticencia, nuestra santa Madre Iglesia Ortodoxa viene a recordarnos que, como cristianos, podemos alegrarnos porque nuestro líder Cristo ha triunfado sobre ellos como el portador de gozo, que trae alegría a todo el universo.
            Nuestra alegría se basa en la convicción de la victoria de Cristo. Estamos completamente seguros de que el bien ha conquistado todas las cosas, que Cristo vino al mundo "y nos dejó para ser victorioso." (Ap. 6.2) El mundo que habitaremos eternamente es Cristo, que es la luz, la verdad, la vida, la alegría y la paz.

            A pesar de sus cruces y tristezas cotidianas, la gran Madre Iglesia de Cristo experimenta única y exclusivamente este fenómeno de alegría. Experimenta - desde y dentro de esta vida - el reino celestial. Desde este centro sagrado de la ortodoxia,  "en esta noche resplandeciente", proclamamos que la extensión y propósito de la cruz y toda tribulación, la resolución de todo dolor y sufrimiento humanos, es la seguridad del Señor: "No os dejaré huérfanos." (Juan 14.18-19) "He aquí, yo estoy con vosotros todos los días de vuestra vida, hasta el fin de los siglos" (Mateo 28.20). Debemos escuchar, que el mundo contemporáneo debe oír para entregarse y discernir a Cristo en el camino de Emaús. De hecho, Cristo está al lado de nosotros. Y lo veremos sólo si oímos y experimentamos su palabra en nuestra vida.
            Este mensaje -de la victoria de la vida sobre la muerte, del triunfo de la alegre luz de la vela pascual sobre las tinieblas del desorden y la disolución- se anuncia al mundo entero desde el Patriarcado Ecuménico con la invitación a experimentar la luz sin ocaso de la Resurrección. Os invitamos a todos a permanecer con fe y esperanza ante el Cristo resucitado y ante el misterio de la vida. Invitamos a todos a confiar en el Señor resucitado, el maestro de la alegría y el deleite, que sostiene los reinados de toda la creación.
            ¡Cristo ha resucitado, pues, hermanos y hermanas! Que la gracia y la misericordia ilimitada del Señor de la vida y el maestro sobre la muerte estén con todos vosotros.

Fanar, Santa Pascua 2017
+ Bartolomé de Constantinopla
Vuestro ferviente suplicante a Cristo resucitado

 


 

 

Prot. No. 118

 

ENCÍCLICA CATEQUÉTICA
EN LA APERTURA DE LA GRAN CUARESMA
+ B A R T O L O M É

 

POR LA MISERICORDIA DE DIOS
ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA Y PATRIARCA ECUMÉNICO
A LA PLENITUD DE LA IGLESIA
LA GRACIA Y LA PAZ DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO
  JUNTO CON NUESTRA ORACIÓN, BENDICIÓN Y PERDÓN SEAN CON TODOS VOSOTROS

 

 

 

Amados hermanos e hijos en el Señor,

 

Con la gracia y bondad de Dios, entramos en la arena de la Santa y Gran Cuaresma, el período más adecuado para que el alma - nuestra propia alma - se vuelva hacia el Señor.

Este período es de constante contrición ante el misterio de Dios que cada día se despliega delante de nosotros, el misterio de nuestra salvación. Esta es la razón por la cual la oportunidad que se nos concede con el ayuno sagrado tiene una característica especial: la renovación y la vigilancia del alma que se reclama durante este tiempo lleno de exhortación y santidad divina para tomar conciencia de lo efímero y material, mientras que poco a poco se transfiere a lo eterno y espiritual.

 

Simbólicamente y sumariamente, el Gran Canon de San Andrés de Creta se dirige a su autor, así como a todas las almas perturbadas y angustiadas por las tentaciones y distracciones de esta vida. Consciente de la carga llevada por un alma herida por el pecado, San Andrés grita con angustia: "Mi alma, mi alma, levántate; ¿Por qué duermes?” Este grito conduce a la realización de la vanidad y el inexpresable temor de la muerte: “El fin está cerca y mi alma se turbará”. Antes del inesperado final de la vida que viene “como un ladrón en la noche”, el poeta cretense iluminado se invita a sí mismo y a toda alma que sufre y se consume por el temor de la inseguridad a “despertar para que Cristo, nuestro Dios, que está siempre presente y llena todas las cosas, pueda cuidar de nosotros.”

 

La enseñanza patrística ortodoxa llama a cada uno de nosotros durante este período de lucha, a reconocer “quiénes somos, dónde estamos y hacia dónde nos dirigimos”. Estamos llamados a darnos cuenta de la vanidad de esta vida temporal y arrepentirnos por todo lo que hemos hecho hasta ahora “con el conocimiento o en la ignorancia, en la palabra o la acción, y en todos nuestros sentidos contra el evangelio de Cristo y la ley de la tolerancia. Sólo entonces hallaremos misericordia y gracia; Y sólo entonces el Señor, que conoce los corazones y las mentes, así como los secretos más íntimos y los pensamientos de los seres humanos, cuidará de nosotros y perdonará nuestros pensamientos injustos que nos llevan a obras vanas e inútiles.
La lucha que tenemos ante nosotros culmina en la vigilancia, la renovación y el arrepentimiento. A través del arrepentimiento, es decir, al conocer nuestra condición y confesarnos, nuestra vida está coronada con “perdón de pecados, comunión del Espíritu Santo y plenitud del reino celestial”. Esta renovación se identifica con la conciencia del alma arrepentida (Ver: 2 Corintios 1.12 y Romanos 2.15) y es un don de Dios.

 

Hermanos e hijos en el Señor,

 

Los cristianos ortodoxos somos llamados a vivir el período de la Santa y Gran Cuaresma como un tiempo de renovación y vigilancia conscientes, como un momento eterno de nuestra identidad ortodoxa. Es decir, estamos llamados a vivir y experimentar a Cristo mismo, a amar ya experimentar, eclesiástica y espiritualmente. Porque sólo a través de nuestra vida en Cristo tenemos la posibilidad de renovar nuestra conciencia y ascender al nivel de la verdadera libertad y los criterios infalibles para nuestra consolación y salvación.

 

En la apertura de este período bendito, el Patriarca Ecuménico y la Gran Iglesia de Cristo visitan espiritualmente cada alma cristiana ortodoxa que trabaja sin consuelo y está cargada de los valores y placeres de la carne y este mundo; Viajamos y rezamos "al Rey de reyes y Señor de señores, que viene a ser sacrificado y dado como alimento a los fieles": Señor, haz dignos a todos los fieles ortodoxos en paz y contrición de corazón, para que puedan viajar a lo largo de este período sagrado y la arena que se abre ante nosotros ", concediendo gracia y fortaleza a todos, para que lleguen a su meta y caminen con valentía hacia el día festivo de Tu Resurrección para que sean coronados de gozo y alabanza sin cesar. "(Poema de Teodoro, Triodio)

 

Bendecimos a todos vosotros paternalmente, amados y fieles hijos de la Iglesia Madre. Y unidos a vosotros en oración e intercesión, invocamos sobre todo el poder de la preciosa y vivificante Cruz, por las intercesiones de Nuestra Señora la Madre de Dios, los santos ángeles y todos los santos, para que todos nosotros podamos ser dignos de nuestro llamamiento a vivir como cristianos ortodoxos y así disfrutar del gozo y la gloria de la Resurrección de nuestro Señor. A Él pertenece la fuerza, la gracia, el honor, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Santa y Gran Cuaresma 2017

 

+ Bartolomé de Constantinopla

 

Vuestro ferviente suplicante ante Dios

 


+ B A R T O L O M É
POR LA MISERICORDIA DE DIOS
ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA
Y PATRIARCA ECUMÉNICO
A LA PLENITUD DE LA IGLESIA
GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ DEL SALVADOR CRISTO NACIDO EN BELÉN

 



"La encarnación de Cristo es mi propia recreación" [1]

Queridos hermanos y hermanas, hijos en el Señor

Alabamos y glorificamos al Dios en Trinidad, que nos consideró dignos una vez más este año de llegar a la gran fiesta de la Natividad en la carne del Hijo y Verbo de Dios Padre en "el pequeño Belén".
La santa Iglesia celebra con gozo, porque Cristo "asumió la carne" por medio de Su encarnación [2] y convirtió a la Iglesia en "un adorno para el mundo". [3] En efecto, toda la raza humana e incluso "toda la creación, "se regocija por esta bendición divina. "Toda la creación está llena de gozo porque hoy Cristo nace de una Virgen" [4].

En contraste con el "motor inmóvil" de los antiguos griegos, nuestro Dios es la comunión del amor y se mueve amorosamente en el tiempo hacia la humanidad y el mundo. "En esto está el amor, no que amamos a Dios, sino que Él nos ama." (1 Juan 4.10)

La Palabra pre-eterna del Padre, que concedió vida a la humanidad, ahora nos concede "bienestar" a través de Su encarnación. "Esta es la razón detrás de la fiesta; Es por eso que celebramos hoy: es decir, el descenso de Dios a nosotros para que podamos ascender o regresar a Dios... Para que, dejando de lado al viejo hombre, podamos asumir el nuevo, y, por tanto, vivir en Cristo; Para que podamos estar con Cristo, crucificados con Él, sepultados con Él, y resucitados con Él. "[5] El camino de la deificación por la gracia está abierto a todos los que vienen al mundo. Todos somos "capaces de contener a Dios". "No hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni varón ni mujer; Porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. "(Gálatas 3.28)

Desafortunadamente, el Evangelio de la Navidad es una vez más proclamado a un mundo donde se escucha el ruido de las armas, donde se promulga la violencia no provocada contra los individuos y los pueblos y donde prevalece la desigualdad y la justicia social. Es insoportable presenciar el estado de innumerables niños, víctimas de conflictos militares, situaciones irregulares, múltiples explotaciones, persecuciones y discriminaciones, así como hambre, pobreza y doloroso despojo.

En abril pasado tuvimos la oportunidad en Lesbos de presenciar con nuestros propios ojos, junto con Su Santidad el Papa Francisco de Roma y Su Beatitud el Arzobispo Jerónimos de Atenas y toda Grecia, las trágicas circunstancias de los refugiados y los inmigrantes, y especialmente los problemas agudos de los niños que sufren, los inocentes y las víctimas indefensas de la violencia militar, así como la discriminación racial y religiosa y la injusticia, todos los cuales están en constante aumento.

La fiesta del Verbo de Dios, que se convirtió en un niño -el niño Jesús, cuya desaparición es perseguida por la autoridad mundana, según el Evangelista Mateo (Mateo 2.13) - es un recordatorio e invitación para que cuidemos a los niños, para proteger a estas víctimas vulnerables y respetar la santidad de la infancia.

Por supuesto, los niños y las personas sensibles también están amenazados en los países económicamente desarrollados y políticamente estables del mundo, ya sea por la inmensa crisis del matrimonio y la familia, o por diversas intervenciones, así como el uso de la fuerza física o espiritual. El alma de un niño se ve alterada por el consumo influyente de los medios electrónicos, especialmente por la televisión e internet, y por la transformación radical de la comunicación. La economía desenfrenada los trasforman desde una edad temprana en consumidores, mientras con la búsqueda del placer desaparece rápidamente su inocencia.

A la luz de estos peligros, el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa se dirigió a los niños y jóvenes "con particular amor y cariño" (Prov. 8), incluyendo en su encíclica lo siguiente:
En medio de la mezcla de definiciones mutuamente contradictorias de la infancia, nuestra santísima Iglesia presenta las palabras de nuestro Señor: "A menos que os volváis como niños, nunca entrareis en el reino de los cielos" (Mateo 18.3) y " quien no reciba el reino de Dios como un niño no entrará en él (Lucas 18.17), así como lo que nuestro Salvador dice acerca de aquellos que "impiden" que los niños se acerquen a Él y acerca de aquellos que los "escandalizan" (Mateo 18.6).

El misterio de la Navidad se cristaliza en las palabras del festivo Kontakion: "Para nosotros ha nacido un nuevo niño, Dios antes de todos los siglos." El Verbo divino como niño y el niño como Dios se revela al mundo con "el corazón puro "y la sencillez de un niño. Los niños comprenden las verdades, a las cuales las personas "sabias y prudentes" no pueden acercarse. Como Elytis observa en su poema: "¡Puedes construir Jerusalén de niños solamente!"

 

Queridos hermanos y hermanas en el Señor:
Hacemos un llamamiento a todos vosotros para que respetéis la identidad y la santidad de la infancia.
A la luz de la crisis mundial de los refugiados que afecta especialmente a los derechos de los niños; a la luz de la plaga de la mortalidad infantil, el hambre y la esclavitud infantil, el abuso y la violencia psicológica, así como los peligros de alterar las almas de los niños por su exposición incontrolada a la influencia de los medios electrónicos contemporáneos de comunicación y su sujeción al consumismo, declaramos 2017 como el Año de la Protección de la Santidad de la Infancia, invitando a todos a reconocer y respetar los derechos y la integridad de los niños.

Como se subraya en otro documento significativo del Santo y Gran Concilio, la Iglesia de Cristo no busca "juzgar y condenar al mundo" con su palabra (Juan 3,17; 12,47), sino más bien ofrecer al mundo la guía del Evangelio del Reino de Dios, es decir, la esperanza y la seguridad de que el mal, no importa su forma, no tiene la última palabra en la historia y no debe permitirse dictar su curso”. [6]

Por lo tanto, veneramos a nuestro Salvador con humildad y compunción, porque nos ha visitado desde lo alto; alabamos con cánticos divinos la inmensidad de la sagrada Encarnación; Nos arrodillamos ante la santísima Madre de Dios, que sostiene al niño Jesús; Y dirigimos desde el Fanar el saludo festivo a todos los niños de la Iglesia de Constantinopla, cerca y lejos: "Cristo ha nacido; Glorificadlo. Cristo ha venido del cielo; Salid a recibirlo ", junto con nuestros deseos paternos y la oración patriarcal.

"Sed fuertes en la gracia de Cristo Jesús" (2 Tim. 2.1). Luchemos todos juntos con fe y amor sincero en la buena lucha de una nueva vida en la Iglesia, sujetándonos a todo lo que el Señor ha ordenado. Porque Él está con nosotros "todos los días de nuestra vida, hasta el fin de los siglos" (Mateo 28.20).

 

 

Navidad 2016
+ BARTHOLOMEW de Constantinopla
Ferviente suplicante de todos ante Dios

 

 

 

[1] Gregorio el Teólogo, Poemas Morales 34.

 

[2] Juan Crisóstomo, Homilía antes del Exilio PG 52.429.

 

[3] Origen, Comentario sobre el Evangelio de Juan 6.

 

[4] Maitines de Navidad.

 

[5], Gregorio el Teólogo Homilía 38 sobre la Epifanía, es decir, la Natividad del Salvador.

 

[6] La Misión de la Iglesia Ortodoxa en el Mundo Contemporáneo, introducción.

 

 

 


EL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ
A la plenitud del Patriarcado Ecuménico en todo el mundo
En el 25º aniversario de su elección al Trono Ecuménico
 
MENSAJE DE SU TODA SANTIDAD
 
Tributamos alabanza y gloria al Dios Uno y Trino, que nos ha considerado dignos de alcanzar el vigesimoquinto aniversario del día en que, por mandato de nuestro Santo y Sacro Sínodo, ascendimos al martirizado Trono Patriarcal de la Iglesia de Constantinopla. Con la gracia de Dios, habiendo recorrido alegremente este camino de servicio en el Primer Trono entre las Iglesias Ortodoxas, echamos la mirada atrás a las experiencias, acontecimientos, oraciones, viajes y actividades, y al mismo tiempo miramos hacia adelante con un espíritu de optimismo y firme esperanza en el futuro, por lo cual exclamamos como nuestro santo predecesor Juan Crisóstomo: "Gloria a Dios por todas las cosas".

Expresamos nuestra más sincera gratitud a todos los que han contribuido a nuestro esfuerzo de llevar la cruz del cargo patriarcal que la Santa y Gran Iglesia de Cristo colocó sobre nuestros hombros el día de nuestra elección, y hacemos nuestros los anhelos y esperanzas de nuestro piadoso pueblo ortodoxo, tanto del Patriarcado Ecuménico como de toda la Iglesia Ortodoxa.

A lo largo de nuestro patriarcado, mucha gente ha contribuido, a modo de otros cireneos, a aliviar el peso y a suavizar a menudo el dolor y penalidades del camino. Recordamos con agradecimiento las palabras y hechos de nuestros hermanos clérigos y laicos de la valiente y sacrificada Madre Iglesia, tanto los que están lejos como los que están cerca, que han ofrecido su tiempo y dedicación a apoyarnos a lo largo de estos veinticinco años. Nuestras visitas pastorales a las eparquías del sacratísimo Trono Ecuménico y nuestras comunicaciones con nuestros fieles de todo el mundo, así como con las honorables autoridades de los diferentes países, han supuesto una ocasión única para el diálogo sincero y el establecimiento de relaciones personales y de hermandad.

Este viaje no habría tenido el resultado deseado sin el amor y apoyo de nuestros Hermanos Primados de las demás Iglesias Ortodoxas Autocéfalas. Este apoyo fraternal de Sus Beatitudes los Primados, a quienes damos las gracias de todo corazón, así como las muestras de respeto por parte del santo clero, las estimadas autoridades y las personas de buena voluntad, desde el punto más meridional de África hasta Siberia y desde el Lejano Oriente hasta los confines de Europa, han demostrado ser fuente de continua inspiración. Las muchas visitas al Fanar por parte del clero y el laicado de otras Iglesias Ortodoxas dan testimonio de este hecho, que también subraya y refuerza nuestros inquebrantables lazos espirituales y la firme unidad de la Iglesia.

Recordamos con cariño la magnánima hospitalidad ofrecida por nuestros Hermanos Primados y Jerarcas. Traemos a la mente a los piadosos fieles que nos dieron la bienvenida con emocionadas lágrimas y diversas expresiones de amor sin fingimiento. Y no podemos olvidar a los devotos monjes y monjas que frecuentemente nos recibieron y constantemente rezan por nosotros y por los pobres de la Iglesia de Cristo.

Nuestra Iglesia Ortodoxa es Una, y su cabeza es nuestro Señor Jesucristo, que nos ha considerado dignos de convocar -con el consentimiento de Sus Beatitudes los Primados- el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa, recientemente celebrado en Creta. Este gran acontecimiento histórico de nuestra Santa Iglesia nos llena de inmenso gozo y nos permite enorgullecernos en el Señor, pues constituye la culminación de nuestro patriarcado. El Santo y Gran Concilio demostró la identidad conciliar de la Iglesia Ortodoxa, y es obligación de todos nosotros -tanto los que asitimos como los que no pudieron hacerlo- recibir y aplicar las Decisiones de este Concilio, así como transmitir y cultivar el espíritu de unidad a nuestros piadosos fieles de todo el mundo.

Reconociendo las exigencias de nuestro tiempo, hemos continuado y avanzado en el Diálogo Teológico con el resto del mundo cristiano, así como en el diálogo académico con otras comunidades religiosas. Reconocemos con gratitud y apreciamos la labor y la gran contribución de los que han participado y siguen haciéndolo en todos estos diálogos, donde se ha ofrecido y sigue ofreciéndose el testimonio creíble de nuestra Fe Ortodoxa.

La plaga de la guerra y el terrorismo en todo el planeta nunca ha dejado de preocuparnos. La ola de violencia que afecta a muchas regiones del mundo ha causado la aniquilación de pueblos y la persecución de nuestros hermanos y hermanas cristianos en el Oriente Próximo. Rezamos especialmente por los cristianos que han sido martirizados, y lanzamos una llamada a todas las partes implicadas para que cesen las hostilidades y la actividad criminal.

Nuestra santísima Iglesia reza por la paz de todo el mundo y considera el respeto a la dignidad humana y a la libertad un derecho inalienable de toda persona. No existen guerras "sagradas". Solo la paz es sagrada, y constituye una obligación suprema para todos.

Con un corazón afligido y profundo dolor seguimos la tragedia de todos los que han sido desarraigados con violencia de sus lugares de origen y esperan un futuro mejor y un nuevo hogar. Nuestra reciente visita al centro de acogida de refugiados en la isla de Lesbos, junto a Su Santidad el Papa Francisco y Su Beatitud el Arzobispo Jerónimo de Atenas, ha supuesto un esfuerzo conjunto para sensibilizar a la opinión pública mundial acerca de nuestros semejantes que sufren.

El mundo de hoy experimenta una vasta crisis financiera y social. El fenómeno de la globalización causa gran revuelo en la economía internacional y desestabiliza la cohesión social, ensanchando la brecha entre pobres y ricos. El principio de autonomía de la economía, que separa a esta de las necesidades humanas, provoca aprovechamiento y explotación. Por tanto, nos oponemos a cualquier actividad financiera como un fin en sí misma y proponemos una "economía con rostro humano", una economía que se adhiera a los principio evangélicos de justicia y solidaridad.

Desde el principio de nuestro patriarcado, hemos estado profundamente preocupados con la conservación del medio ambiente. Somos mayordomos y protectores de la creación de Dios, y es nuestro deber sagrado respetar y transmitir intacto e íntegro este don divino a las futuras generaciones. La crisis espiritual y ética de la humanidad, el abuso de la libertad humana, han conducido a la ruptura en las relaciones humanas con la creación y a una distorsión de su recto uso. En nuestros días no solo abusamos de los recursos naturales de nuestro planeta y contaminamos el medio ambiente, sino que hemos ampliado nuestra contaminación más allá del planeta, al espacio, pues en los últimos años el volumen de los llamados "residuos espaciales" ha aumentado dramáticamente, e incluso se habla de explotar los recursos de otros cuerpos celestes. La única solución es un cambio radical de mentalidad, el paso de una actitud vital consumista y centrada en la acumulación a un trato eucarístico de la creación, junto a una educación espiritual de los jóvenes para que traten el medio ambiente con sensatez, respecto y responsabilidad.

Tributamos alabanza y agradecimiento, en humilde oración, a Dios en las alturas, por el cumplimiento de estos venticinco años en el timón del Primer Trono de la Ortodoxia, y nos dirigimos a todos vosotros, honorables hermanos y queridos hijos en el Señor, pidiéndoos vuestras oraciones y vuestro continuado y fructífero servicio para la gloria de Su Honorable nombre, "que está por encima de todo nombre" (Fil 2,9).

En el Patriarcado Ecuménico, el 22 de octubre de 2016
Vuestro amado hermano en Cristo
y ferviente suplicante ante Dios
+ Bartolomé de Constantiniopla

Mensaje patriarcal para el Día de Oración por el cuidado de la Creación

 

 


 

Prot. N. 887

 

 

 

+ B A R T O L O M É
POR LA GRACIA DE DIOS ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA
-NUEVA ROMA Y PATRIARCA ECUMÉNICO
A TODO EL PLÉROMA DE LA IGLESIA
GRACIA, PAZ Y MISERICORDIA DE NUESTRO SEÑOR,

DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO, ARTÍFICE DE TODA LA CREACIÓN

 

Hermanos e hijos amados en el Señor,
Siguiendo desde hace muchos años los destructivos acontecimientos mundiales en lo que respecta al medio ambiente, la Santa y Gran Madre Iglesia de Cristo asumió vigilantemente la iniciativa de fijar el inicio de cada año eclesiástico como día dedicado a la Creación, al medio ambiente, invitando a todo el mundo ortodoxo y cristiano a ofrecer oraciones y súplicas al Creador de todas las cosas como agradecimiento por el gran don de la creación y a modo de súplica por su protección y salvación de todo ataque visible por parte de los hombres e invisible. Así pues, también este año, en este día, desde el Patriarcado Ecuménico recordamos la necesidad de sensibilizar a todos ante los problemas ecológicos a los que se enfrenta hoy nuestro planeta.
El rápido progreso tecnológico de nuestros días y las posibilidades y facilidades que ofrece al hombre contemporáneo no deben desviarnos de considerar seriamente, antes de acometer cualquier empresa tecnológica, los perjuicios que pueda provocar al medio ambiente y a la sociedad, así como las consecuencias adversas que pueda suponer, que son potencialmente -y así se está demostrando- muy peligrosas y destructivas para la creación y para todos los seres que habitan la tierra.
Tal necesidad, por otra parte, ha sido proclamada también por los hermanos Primados y los Obispos de las Santas Iglesias Ortodoxas locales el pasado mes de junio, durante la bendita convocatoria, en la Isla de Creta, del Santo y Gran Concilio, bajo la presidencia del Patriarca Ecuménico, subrayando en su Encíclica que “a través del actual desarrollo de las ciencias y de la tecnología, nuestra vida está cambiando radicalmente. Esto, que provoca un cambio en la vida del hombre, exige discernimiento por parte de este, pues, al lado de notables ventajas... nos enfrentamos también a las consecuencias negativas del progreso científico”, entre las cuales se encuentra la amenaza e incluso la destrucción del medio ambiente.
Es necesaria una continua vigilancia, formación y enseñanza, de modo que quede clara la relación entre la actual crisis ecológica y las pasiones humanas de la codicia, la avidez, el egoísmo, la voracidad rapaz, cuyo resultado y fruto es la crisis medioambiental que vivimos. El único camino es, pues, el regreso a la belleza original del orden y de la economía, de la moderación y de la ascesis, que pueden conducir a una sabia gestión del medio ambiente. De un modo particular la avidez y la satisfacción de las necesidades materiales lleva con seguridad a la pobreza espiritual del hombre, que supone la destrucción del medio ambiente: “Las raíces de la crisis ecológica son espirituales y éticas, insertas en el corazón de cada hombre”, subraya el ya mencionado Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa al dirigirse al mundo actual. “El deseo de un continuo aumento del bienestar y el consumismo desenfrenado conducen inevitablemente al uso desproporcionado y al agotamiento de los recursos naturales” (cf. El texto ‘La misión de la Iglesia”).
Al mismo tiempo celebramos hoy, hermanos e hijos amados en el Señor, la memoria de San Simeón el Estilita, gran columna de nuestra Iglesia, cuyo monumento, igual que otros maravillosos sitios arqueológicos de Siria y del mundo entero -por ejemplo la famosa región de la antigua Palmira, que se cuenta entre los principales bienes del patrimonio cultural mundial-, han sufrido la barbarie y los horrores de la guerra, evidenciando un problema significativo: la crisis cultural, que en los últimos años es de ámbito mundial. Después de todo, medio ambiente y cultura son conceptos y valores paralelos e interconectados. El mundo que alberga a la humanidad ha sido creado mediante una sola palabra imperativa: “Hágase” (cf. Gen 1,3,6,14). Después la civilización fue creada por el hombre, provisto de una mente racional, por lo que el respeto hacia ella es obviamente un deber en tanto en cuanto que el hombre es -y como tal es honrado- la coronación de la Creación Divina.
Por eso consideramos un deber, desde este Sagrado Centro de la Ortodoxia, que conserva una tradición única y preserva los más amplios parámetros de nuestro patrimonio y valores culturales, dirigir la atención de todos los pueblos responsables -y de cada individuo- hacia la necesidad de proteger el patrimonio cultural mundial además del medio ambiente, pues ambos se encuentran en peligro a causa de los cambios climáticos, los conflictos bélicos y otros problemas similares en todo el mundo
Los tesoros culturales, como monumentos religiosos y espirituales, pertenecen a toda la humanidad; es más, como expresiones externas del intelecto humano, no pertenecen exclusivamente a los países en los que se encuentran. De hecho, corren el mismo peligro que el medio ambiente, por lo que la protección del medio ambiente y la preservación de los principios inestimables de la civilización son en la misma medida una obligación para el bienestar de la humanidad entera.
La corrupción o destrucción de un solo monumento en cualquier país daña el patrimonio universal de la humanidad; así pues, es deber de todo ser humano, y especialmente de todo país civilizado, endurecer las medidas de protección y conservación continua de dichos monumentos. Es más, es indispensable que todos los Estados legalmente establecidos eviten acciones que atenten contra la integridad de sus “monumentos universales” y alteren los valores intangibles que cada uno de ellos representa.
Conscientes de la declaración panortodoxa acerca de “nuestra mayor responsabilidad de transmitir a las generaciones futuras un medio ambiente habitable y hacer uso de él conforme a la voluntad y bendición divina” (Encíclica del Santo y Gran Concilio) y de que “no solo las generaciones actuales, sino también las futuras tienen derecho a disfrutar de los bienes naturales, que nos han sido entregados por el Creador” (Documento del Santo y Gran Concilio “La misión de la Iglesia”), invitamos a todos a dedicar sus esfuerzos, y de modo particular sus oraciones, a la lucha por la protección del medio ambiente en su sentido más amplio, es decir, en su inseparable interconexión con el medio natural y cultural del género humano, y suplicamos a nuestro Señor Jesucristo, por las intercesiones de la Santísima y Benditísima Madre de Dios, de Juan el Precursor, aquel que clama en el desierto, de San Simeón el Estilita y de todos los Santos, que proteja nuestro común hogar natural y cultural de todo ataque y destrucción y derrame su bendición incesante y abundante sobre el mundo entero.
Con un alma contrita y una sentida oración, rogamos junto con todos los fieles al Artífice de la Creación -de todo lo visible y lo invisible, lo espiritual y lo intelectual- que nos conceda “vientos favorables y lluvias tranquilas para que la tierra fructufique abundantemente” y que otorgue al mundo entero “una paz profunda, una paz que sobrepasa todo entendimiento”. Invocamos sobre todos los habitantes de nuestro planeta-hogar la Gracia y la infinita Misericordia de Dios.
1 de septiembre de 2016
El Patriarca de Constantinopla Bartolomé
Vuestro ferviente intercesor ante Dios

Nº de Protocolo 450

 

+BARTOLOMÉ

POR LA GRACIA DE DIOS

ARZOBISPADO DE CONSTANTINOPLA-NEA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A TODA LA PLENITUD DE LA IGLESIA

GRACIA, PAZ Y MISERICORDIA

DE CRISTO GLORIOSAMENTE RESUCITADO

 

Queridos hermanos e hijos en el Señor:

 

De todo corazón desde la sede del Patriarcado Ecuménico el saludo alegre "¡Cristo ha resucitado!". La resurrección de Cristo es el centro de nuestra fe ortodoxa. Sin la resurrección nuestra fe es "vacía" (1Cor. 15,14). El Verbo de Dios con Su resurrección divinizó al hombre creado a imagen de Dios y manchado por el pecado, y le dio de nuevo la posibilidad de volver a la semejanza, que había perdido por la desobediencia.

 

¿Qué significa, pues, la fiesta de Pascua, la victoria de la vida sobre la muerte, en medio de un mundo de violencia y guerras, por cierto, en nombre de la religión y Dios?


Muchos sabios han intentado encontrar la solución al problema de la muerte y el más allá a través de diversas teorías. Nosotros, los cristianos ortodoxos que celebramos la resurrección de Cristo de entre los muertos proclamamos valientemente la abolición de la muerte. Sabemos que el dador de la vida es el Verbo de Dios, en quien “hay vida” (Jn. 1, 4). Tenemos el feliz conocimiento de la Iglesia de que la muerte ha sido vencida por la Resurrección de Cristo. “
Todo se ha llenado de alegría al recibir la prueba de la Resurrección”. Esta fe ilumina todas las facetas de la vida eclesiástica, centrada en la Eucaristía. El hecho de que en el mundo cristiano, principalmente en la Iglesia ortodoxa, la divina Eucaristía se conserva como el centro de su vida y espiritualidad unida inseparablemente a la resurrección que es el núcleo de la fe, el culto y la moral de la Iglesia. Por esta razón la función eucarística es siempre festiva y alegre y ligada principalmente a domingo, el día de la Resurrección del Señor.

 

La expresión más dramática e interpretación de la resurrección y de su fuerza renovadora es el icono de la bajada del Señor Jesucristo a Hades como el que admiramos aquí en el Monasterio de Cora. El Señor de la gloria descendiendo hasta los fondos del infierno y derribando las puertas del mismo, sale victorioso levantando consigo a Adán y Eva, es decir a toda la raza humana desde el principio hasta el final. “Ahora todo se llena de luz, el cielo, la tierra y el infierno.” La creación pasa del reino sombrío de la muerte a la luz sin ocaso del Reino de Dios. El participante fiel es llamado a predicar el Evangelio de la libertad en Cristo “hasta los confines de la tierra” (Hch.1,8).

 

La Madre Iglesia, viviendo al mismo tiempo el misterio de la cruz y la resurrección nos invita hoy a acercarnos “portando velas “ y “celebrar juntos la Pascua salvífica de Dios.”

Debido a que, por la resurrección de Cristo, la humanidad nos hemos convertido en un solo pueblo, unámonos en un solo cuerpo. Con la cruz y su resurrección, Cristo destruyó definitivamente el enemigo existente. Por lo tanto, nuestra Iglesia ortodoxa, Una, Santa, Católica y Apostólica, es la Iglesia de la reconciliación de todas las cosas, la Iglesia del amor a todos los hombres, amigos y enemigos. Todos reconciliados, llenos de vida nueva, la vida verdadera, hechos conciudadanos de los santos y familiares de Dios (Ef.2, 15-20).

 

Por desgracia, en la actualidad el terrorismo, las guerras y, en general, la exterminación de la vida humana continúan. El dolor y el sufrimiento de las víctimas, difundidos rápidamente a través de los medios de la tecnología moderna, atraviesan la atmósfera y desgarran nuestro corazón. De manera que los líderes de la humanidad, políticos, espirituales y eclesiásticos, tenemos el deber y la obligación por amor de actuar en lo que sea apropiado para la evitación de tales situaciones insólitas.

 

En medio de este actual “mundo absurdo,” nosotros, los cristianos ortodoxos estamos llamados a dar buen testimonio de amor y ofrecer a nuestros conciudadanos sólo amor.
La Pascua no es para los ortodoxos fieles un escape momentáneo de la oscura realidad del mal en el mundo, es la certeza inquebrantable de que Cristo que pisoteó la muerte por la muerte y resucitó de entre los muertos, está con nosotros “todos los días hasta el fin del mundo (Mt. 28, 20).

 

Esto, hijos y hermanos, este año es el Mensaje Pascual del Santo, Apostólico y Patriarcal Trono Ecuménico, el Sagrado Centro de la Ortodoxia, a todos nuestros conciudadanos: que Cristo ha resucitado y ha aniquilado el estado de la muerte, el estado del poder  del fuerte sobre el débil y que sólo trata la vida con amor y cariño y de  misericordia y gracia inagotables de Cristo resucitado, que cubre todo el universo de extremo a extremo; basta que las personas entendamos que Jesucristo es la luz verdadera y que en él hay vida, y la vida es la luz de los hombres (Jn, 1, 3-4). Este es nuestro mensaje a todos los líderes políticos y espirituales de este mundo.

 

Venid, pues, recibid la luz de la luz sin ocaso de Fanar, que, como la luz de Cristo, como luz de amor ilumina a todos. Y, en Él “no hay ninguna oscuridad “ (1Jn.1,5). Escuchemos, hermanos e hijos, este Evangelio de alegría y como ortodoxos aplaquemos el dolor de la humanidad moderna, con nuestro propio amor y sacrificio.

 

Gloria al Dador de la vida, al que muestra la luz, el amor y la paz al mundo y a cada uno de nosotros personalmente. Gloria al Rey de la gloria, Jesucristo, Vencedor de la muerte y guía de la vida.

 

Fanar, Santa Pascua 2016

 

+Bartolomé de Constantinopla

ferviente suplicante a Cristo Resucitado

                                                                                                                                     por todos vosotros


Prot. No.: 314

ENCÍCLICA PATRIARCAL Y SINODAL

EN LA CONVOCACIÓN DEL SANTO Y GRAN CONCILIO

DE LA IGLESIA ORTODOXA

† B A R T O L O M É  

POR LA GRACIA DE DIOS ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA,

NUEVA-ROMA, Y PATRIARCA ECUMÉNICO  

A LA PLENITUD DE LA IGLESIA,

GRACIA Y PAZ DE DIOS

 

La Santa Iglesia ortodoxa nuestra, “vestida de púrpura y lino fino” de la sangre de sus mártires, las lágrimas de los santos y las luchas y los sacrificios de sus confesores de la fe, celebra hoy el día de su onomástica. Después de un período de un siglo de duras luchas, este día fue identificado de manera apropiada como "Domingo de la Ortodoxia" señalando el día en el cual brilló la verdad y venció la mentira por la veneración de los iconos sagrados como portadores de la presencia personal y la gracia divina del Hijo encarnado y Verbo de Dios y Sus santos. De este modo  fue reconocido y proclamado para siempre  que "la Palabra se hizo carne y habitó en nosotros" (Jn. 1.14)  honrando y santificando la creación material y nuestro cuerpo, para convertirlos en "participantes de la naturaleza divina" (2 Ped. 1.4).

 En esta gran verdad salvífica, que combatieron los que niegan la veneración de las imágenes sagradas, el camino hacia la victoria de la verdad contra la falsedad, que siguió la Iglesia desde el principio a lo largo de  toda su historia, es decir la verdad de la de conciliaridad. La distinción entre la verdad y la falsedad, la ortodoxia y la herejía, no siempre es perceptible. Incluso, los herejes creían y creen que poseen la verdad, y siempre existirán los que  señalarán como "herejes" a los no están de acuerdo con sus puntos de vista. La Iglesia ortodoxa en este caso reconoce una sola autoridad: el Sínodo de sus Obispos canónicos. Sin decisión sinodal, la distinción entre la ortodoxia y la herejía no es posible. Todas las doctrinas de la Iglesia y sus sagrados cánones llevan el sello de la conciliaridad. La ortodoxia es la Iglesia de la conciliaridad.

Este principio eclesiológico siempre lo ha recalcado la Iglesia ortodoxa, y lo aplica fielmente  a nivel local. Regía durante muchos siglos a nivel ecuménico o pan-ortodoxo, pero fue interrumpido durante bastante tiempo debido a circunstancias históricas. Hoy nos encontramos en la posición agradable para anunciar oficialmente desde  nuestra sagrada cátedra ecuménica que  por la gracia de Dios, y de acuerdo con todos los Primados de las Santas Iglesias Ortodoxas, celebraremos el Santo Gran Sínodo de toda la Iglesia Ortodoxa, decidido  hace más de cincuenta años,  en la isla de Creta del 18 al 27 Junio de este año, cuyas actividades se iniciarán con la Divina Liturgia Pan-ortodoxa en la Iglesia  de San Minas de Heracleo el gran día de Pentecostés, y continuarán en la Academia ortodoxa en Kolimbari, La Canea . Este Santo y Gran   Sínodo será presidido por nuestra humildad, acompañado de los demás primados de las Iglesias ortodoxas, y  participarán como miembros representantes de los prelados de todas estas iglesias.

El propósito principal e importante de este Sínodo panortodoxo  será  enseñar que la Iglesia Ortodoxa es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, unida no sólo en los sacramentos y especialmente la Eucaristía, y la fe ortodoxa, sino también en la conciliaridad. Este sínodo ha sido organizdo durante este largo período de tiempo por una serie de comités preparatorios y Conferencias Presinodales para que  los textos de las decisiones sean unánimes, y su manifiesto sea "de una boca y un corazón".

 Los temas que ocuparán el Santo y Gran Sínodo, predeterminados panortodoxos durante el desarrollo de las decisiones de la reunión tratan, en primer lugar, principalmente,  problemas relacionados con la estructura interna y la vida de la Iglesia ortodoxa, que requieren una decisión inmediata, y que están relacionados con problemas en las composiciones de las relaciones con el mundo de la ortodoxia cristiana en nuestra epoca. Sabemos, por supuesto, que el mundo está a la espera de escuchar la voz de la Iglesia ortodoxa sobre los principales problemas que preocupan a las personas actuales.  Sin embargo, se consideró necesario que la Iglesia ortodoxa,  primero,  tiene que ordenar su casa antes de dirigir la palabra al mundo, cosa que no va a dejar, porque es su deber. El hecho de que, después del paso de tantos siglos, la Ortodoxia exprese  su conciliaridad a nivel internacional, constituye el primer paso decisivo, y se espera que  por la gracia de Dios y, con la ayuda de Dios, otros sínodos panortodoxos se convoquen pronto.

Hermanos queridos y amados hijos en el Señor,

Los grandes acontecimientos históricos son impulsados por la gracia de Dios, que  es el Señor de la historia. Sembramos y cosechamos pero sólo Dios multiplica (I Cor. 3,8). El Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa es de hecho un acontecimiento histórico y por lo tanto ponemos nuestra esperanza en Dios para realizarlo. Llamamos a  todos los fieles ortodoxos de todo el mundo, clero y laicos, que supliquen a Dios Trino para que corone este acontecimiento con sus bendiciones, fortaleciendo su Iglesia y  glorificando su santísimo nombre. Los tiempos son críticos, y la unidad de la Iglesia debe ser un modelo adecuado de  unidad de la humanidad desgarrada por divisiones y conflictos . El éxito del Santo y Gran Sínodo es un asunto de   todos los miembros de la Iglesia, los cuales están llamados a mostrar interés en el mismo. Ya los textos panortodoxos acordados y presentados al Santo Sínodo se han publicado y están  a disposición de todos los fieles, no sólo para  su información, sino también para expresar su opinión y sus expectativas del Santo Gran Sínodo.

Habiendo anunciado esto a todos los integrantes de la Iglesia ortodoxa en este día espléndido,  pedimos que el Señor Dios done a Su Iglesia y a todos vosotros Su abundante gracia y bendición, y al mundo  "la paz para todos en todos los sentidos" (II Tes. 3.16).


20 de marzo, en el año de salvación 2016

+ Bartolomé de Constantinopla,
ferviente suplicante ante Dios
+ Ioannis de Pérgamo, suplicante en Cristo
+ Isaías de Denver,suplicante en Cristo
+ Alejo de Atlanta, suplicante en Cristo
+ Jacobo de las islas de los Príncipes, suplicante en Cristo
+ José de Proikonissos, suplicante en Cristo
+ Melitón de Filadelfia, suplicante en Cristo
+ Emmanuel de Francia, suplicante en Cristo
+ Nikitas de los Dardenelos,suplicante en Cristo
+ Nicolás de Detroit, suplicante en Cristo
+ Gerásimo de San Francisco, suplicante en Cristo
+ Máximo de Selimbria, suplicante en Cristo

+ Amfiloquio de Adrianópolis, suplicante en Cristo

 


Número Prot. 284

 

HOMILÍA CATEQUÉTICA

EN EL COMIENZO DE LA SANTA Y GRAN CUARESMA

 

+ BARTOLOMÉ

POR LA GRACIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA – NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A TODA LA PLENITUD DE LA IGLESIA

GRACIA Y PAZ

DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO

Y DE NOSOTROS ORACIÓN, BENDICIÓN Y PERDÓN

* * *

 

Hermanos, hijos e hijas amados y bendecidos en el Señor,

Una vez más este año, a través de las palabras inspiradas por Dios, el Salmista sagrado hace entrar a los fieles ortodoxos en el "misterio" de la Santa y Gran Cuaresma, señalando la benevolencia del Señor y el funcionamiento de la misma exclamando, “el Señor hace justicia y defiende a todos los oprimidos”. (Salmo 102,6). Porque el Señor “colma de bienes tu vida, y te rejuvenece como a las águilas”. (Sal.102.5).


Como todos sabemos, cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, constituye un templo del Señor. Tanto más, los que han sido bautizados en Cristo, ungido con el Santo Crisma e injertado en el olivo de la Iglesia ortodoxa, son templos del Espíritu Santo que reside en nosotros. Este es el caso incluso cuando nos alejamos del Señor por haber cometido pecados voluntarios o involuntarios, porque “si somos infieles, él permanece fiel” (2 Tim 2:13).


Por desgracia, la mancha del pecado impide que la Gracia del Espíritu Santo obre en nosotros. Por esta razón, nuestra Santa Iglesia Ortodoxa estableció el período de ayuno durante la Santa y Gran Cuaresma para purificarnos a través del arrepentimiento, y por lo tanto hacernos dignos de recibir la Pasión vivificante y la gloriosa Resurrección de entre los muertos de nuestro Señor Jesucristo. "Ven alma miserable, con tu cuerpo al Creador de todo, confiesa y deja la locura del pasado, y ofrece a Dios las lágrimas de arrepentimiento", así invita a todos los fieles el poeta del Gran Canon San Andrés de Creta.


La Iglesia, siempre preocupada por nuestra salvación y perfección espiritual, inicia a sus miembros en este período de arrepentimiento, instando a todos a luchar contra la forma materialista y codiciosa de la vida, que, como un "yugo pesado," mantiene el alma y la arrastra sobre la tierra, lo que dificulta su capacidad para extender sus alas hacia el cielo y el reino de Dios.

 

De este modo, a través del arrepentimiento y las lágrimas de purificación, nos revestimos de nuevo de la belleza primordial y las prendas tejidas por Dios, que perdimos con la caída de Adán, después de haber llevado "la prenda de la vergüenza, así como las hojas de la higuera."


El ayuno y la abstinencia de comida, la charla ociosa, y los malos pensamientos representan el comienzo del uso correcto, sobrio y templado de los bienes materiales, con el bien común como su objetivo. De esta manera, se elimina el impacto negativo que el uso irracional de los bienes pueda tener sobre la sociedad y el medio natural. Esto, por lo tanto, permite que prevalezca el ayuno filantrópico, sin emitir un juicio sobre los oprimidos, y ofrecer misericordia, gracia y comodidad para ellos y para nosotros en nuestro viaje hacia la semejanza de Dios (San Basilio Magno).


De esta manera, un uso moderado de los bienes santifica tanto la materia como nuestras vidas ya que la materia perecedera no es el objetivo per se de la santificación, sino más bien, de sus posibilidades. Por lo tanto, de acuerdo con el evangelio, el ayuno debe constituir un motivo para la restricción, con el objetivo final de “rebosar de esperanza por el poder del Espíritu Santo” (Rom. 15:13), conforme a la palabra del gran Apóstol de la Naciones, Pablo. Esto es cierto, incluso para los pobres "Lázaros" actuales y para los refugiados.


Por otra parte, no hay que olvidar el verdadero espíritu del ayuno y de la abstinencia, ya que esto es lo que agrada al Señor, como enseña Santiago Apóstol: “la religión pura y sin mácula delante de Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo” (Santiago 1, 27). Porque no vamos a obtener la gracia que se nos ofrece en abundancia a través del ayuno y de la abstinencia - simplemente por dejar de comer. El profeta Isaías se pregunta: “Vosotros sólo ayunáis para pelear y reñir, y para herir con los puños malvados; ¿Este es el ayuno que yo he escogido?” (Isaías 58: 4). El Señor declara por medio del profeta,
¿No es acaso ayuno compartir tu pan con el hambriento y dar refugio a los pobres sin techo, vestir al desnudo y no dejar de lado a tus semejantes?” (Is.58, 5-7).


Especialmente en nuestro tiempo, las crisis financieras y de refugiados, así como la multitud de dificultades que aquejan al mundo hoy en día ofrecen a los cristianos ortodoxos la posibilidad de cultivar el espíritu auténtico del ayuno, la vinculación de la abstinencia de alimentos con actos de caridad y solidaridad hacia nuestros hermanos más necesitados, los que sufren, los pobres, los sin techo, los refugiados, los que “no tienen donde recostar su cabeza” (Mt. 8: 20), y aquellos que se ven obligados por las duras condiciones de guerra, los desafíos, y la pena de abandonar sus hogares paternos y viajar en medio de un sinnúmero de riesgos, peligros y dolores.


Cuando el ayuno se acompaña de un aumento de la filantropía y el amor hacia el menor de nuestros hermanos en el Señor, con independencia de su raza, religión, idioma u origen, a continuación, ha de subir al trono de Dios como un incienso aromático, y los ángeles nos apoyarán mientras ayunemos, de la misma manera que servían al Señor en el desierto.


Ofrecemos de corazón a todos nuestras oraciones fraternales y paternales, para que la fase inminente de la Santa Cuaresma sea fructífera y santificadora, repleta de gracia y santidad, y que Dios nos haga dignos y sin tribulaciones para entrar en el cáliz eterno y vivificante - el lado que da vida del Señor, de la que surgió como la fuente de la liberación y la sabiduría (Gran Canon, Oda 4)


Que la Gracia Divina y la gran misericordia del Señor sean con todos vosotros, hermanos e hijos, de manera que podáis recibir, a través del espíritu evangélico, el regalo de la fiesta de las fiestas y la celebración de las celebraciones - la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, al cual se debe toda gloria, dominio, honor y acción de gracias ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

 

Santa y Gran Cuaresma 2016

+ Bartolomé, Arzobispo de Constantinopla

Vuestro ferviente suplicante ante Dios

 

 

 


Prot. Nº 1172

BARTOLOMÉ

POR LA GRACIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A LA PLENITUD DE LA IGLESIA

GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ DE CRISTO SALVADOR

NACIDO EN BELÉN

 

Queridos hermanos y hermanas en el Señor:

La dulzura de la Noche Santa de la Navidad rodea el mundo de nuevo. En medio de la fatiga y el dolor humanos, la crisis y los retos, las pasiones y las enemistades, las preocupaciones y las frustraciones, el misterio de la divina Encarnación muestra el mismo encanto que entonces, siempre real y actual, incitando a que  " los habitantes de la tierra aprendan justicia" (cf. Is. 26, 9) porque " a nosotros este día nace un Salvador" (Lc. 2, 11).


Desafortunadamente, sin embargo, en nuestro tiempo, muchas personas piensan como Herodes, aquel malvado y despiadado verdugo de los inocentes, y matan de distintas maneras a sus prójimos. Cuando el egocentrismo de Herodes distorsionó su mente como líder terrenal, paradójicamente, se sintió amenazado por el nacimiento de un Niño inocente. Por lo tanto, Herodes eligió la aniquilación del Niño como la forma más adecuada de proteger su poder secular del peligro.

Para escapar de las disposiciones asesinas, el Niño Jesús, del cual hablaban los Ángeles, se vio obligado a huir a Egipto, convirtiéndose así,  utilizando la terminología de nuestro tiempo, en "refugiado político", junto con su madre María, la Santísima Madre de Dios y José su prometido.

En nuestra época, considerada como tiempo de progreso, muchos niños se ven obligados a convertirse en refugiados siguiendo a sus padres para salvar la vida amenazada por los distintos enemigos. Este hecho es una vergüenza para la raza humana.


Con el nacimiento del Niño Jesús, nuestro verdadero Redentor y Salvador, proclamamos desde el Santo Apostólico y Patriarcal Trono Ecuménico que todas las sociedades deben garantizar el desarrollo seguro de los niños y respetar sus derechos a la vida y la educación, para asegurar su crecimiento y formación en el marco de la familia tradicional, con base en los principios de amor, caridad, paz y solidaridad, los bienes que nos transmite hoy nuestro Señor encarnado.


El Salvador recién nacido invita a todos a aceptar este mensaje de salvación. Es cierto que en la extensa historia de la humanidad los pueblos han experimentado muchas migraciones y asentamientos. Desearíamos que, después de las dos guerras mundiales y las declaraciones de paz de los líderes de las organizaciones eclesiásticas y políticas, las comunidades contemporáneas pudieran garantizar la coexistencia pacífica de las personas en sus países. Por desgracia, los hechos despedazan nuestra esperanza, porque, ante la amenaza de exterminio, grandes masas de personas están forzadas a tomar el camino amargo del exilio.

 

Esta situación, con la ola cada vez creciente de refugiados, aumenta la responsabilidad de los que tenemos todavía la gracia de vivir en paz y cómodamente, de no quedar insensibles ante el drama cotidiano de miles de personas, y de expresar nuestra solidaridad práctica y nuestro amor, con la certeza de que todo beneficio que reciben proviene últimamente  del recién nacido Hijo de Dios, que vino al mundo no como un rey, no como un regidor, no como un tirano o aristócrata , sino más bien como un niño desnudo e indefenso en un pequeño pesebre, sin hogar como muchos miles de nuestros semejantes, y fue obligado a migrar a un país lejano, para  salvarse del odio de Herodes. La sangre inocente de los niños refugiados de hoy se vierte en la tierra y el mar mientras el alma insegura de Herodes "lleva la culpa".


Este Divino Niño, nacido en Belén y llevado a Egipto, es el verdadero defensor de los refugiados de hoy, perseguidos por el Herodes contemporáneo. Este
Niño Jesús, nuestro Dios, "se hizo débil a los débiles" (cf. 1 Cor. 1, 22), en cada sentido haciéndose igual que todos nosotros los débiles, los cansados, los que están en peligro, los refugiados. Nuestro apoyo y asistencia a los desplazados y perseguidos, sin importar la raza, el género y la religión, son los más valiosos regalos al Señor recién nacido, como los preciosos tesoros de los Reyes Magos, “incienso, oro y mirra" (Mt. 2, 11), la riqueza espiritual inviolable y permanente, que perdura sin mancha por los siglos y nos espera en el reino de los cielos.


Que cada uno de nosotros ofrezca lo que pueda a nuestros hermanos y hermanas refugiados en los cuales vemos la persona de Jesucristo.  Ofrezcamos los preciosos regalos de amor, sacrificio y caridad al Niño Jesús nacido en Belén, imitando su compasión,
y adorémoslo con los ángeles, los Reyes Magos y los humildes pastores exclamando "gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad a los hombres" (Lc. 2: 14), junto con todos los Santos.


¡La gracia y la abundante misericordia del refugiado Niño Jesús sean con todos vosotros!

 

Navidad 2015

+ Bartolomé de Constantinopla

Vuestro ferviente suplicante ante Dios

 

 

 

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+ BARTOLOMÉ

Por la Misericordia de Dios Arzobispo de

 Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico

A la Plenitud de la Iglesia Gracia, Paz y Misericordia

Del Creador, Sustentador y Gobernador de Toda la Creación

Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo

 

"Toda la creación se renueva por el Espíritu Santo, volviendo a su estado original." (Anavathmoi, primer tono)
"Bendito eres, Señor, tú que renuevas todos los días la obra de tus manos." (Basilio el Grande)

Hermanos concelebrantes e hijos benditos en el Señor,


Como todo el mundo sabe, el 1 de septiembre de cada año se ha dedicado a iniciativa del Patriarcado Ecuménico - y recientemente también por la Iglesia Católica Romana - como día de oración por la protección del medio ambiente natural. En este día, en especial nos suplicamos al Dios supremo que llene de alegría a su creación para que la vida humana en ella sea feliz y fructífera. Esta oración incluye, por supuesto, la petición de que se produzcan los inevitables cambios climáticos naturales y estén permitidos dentro de niveles tolerables tanto para la supervivencia humana y para la sostenibilidad del planeta.
Sin embargo, los seres humanos - bien como grupos individuales o colectivamente – nos comportamos contrario a esta misma petición. Porque suprimimos la naturaleza de tal manera que cambios imprevisibles e indeseables ocurren al clima y medio ambiente, que se ven afectados negativamente en sus funciones normales con las consiguientes consecuencias para la vida misma. El resultado acumulativo de las acciones por parte de personas particulares, así como por las actividades corporativas y estatales con el fin de reformar el entorno natural, de modo que pudiera producir más recursos para aquellos que se aprovechan de ello sólo conduce a la destrucción de la creación, que fue creado bueno por Dios y por lo tanto funciona de una manera equilibrada.
Aquellos de nosotros que apreciamos el peligro del cambio climático para nuestro planeta que sólo va en aumento día tras día como resultado de las acciones humanas elevamos nuestra voz para resaltar esta crisis e invitar a todos a explorar lo que se pueda hacer ", para que la vida no se pierda en aras de la codicia. "(Declaración de las Naciones Unidas)


Por lo tanto, como Patriarca Ecuménico, hemos invertido años de esfuerzos para informar a los fieles de nuestra Iglesia y de todos los hombres de buena voluntad sobre los graves riesgos que se derivan del crecimiento del (ab-)uso de los recursos energéticos, que amenaza un creciente calentamiento global y amenaza la sostenibilidad del medio ambiente natural.


Los cristianos ortodoxos han aprendido de los Padres de la Iglesia a restringir y reducir nuestras necesidades en la medida de lo posible. En respuesta a la ética del consumismo proponemos la ética de la ascesis, es decir, una ética de autosuficiencia a lo que se necesite. Esto no significa la privación sino el consumo racional y moderado, así como la condena moral de los residuos. "Así que, teniendo sustento y vestimenta, con eso estaremos contentos" (1. Tim 6,8), como el Apóstol del Señor nos urge. Y después de la multiplicación de los cinco panes y la satisfacción de cinco mil personas, excluyendo mujeres y niños, el mismo Cristo ordenó a sus discípulos recoger el resto ", para que nada se perdiese." (Juan 6,12) Desafortunadamente, las sociedades contemporáneas han abandonado la aplicación de este mandamiento, rindiéndose al despilfarro y abuso irracional para satisfacer deseos egoístas de prosperidad. Sin embargo, dicha conducta puede ser transformada en nombre de la creación de recursos y energía por medios más adecuados.

 

Hermanos y hermanas, hijos de nuestro Señor común y Creador,
Los seres humanos han destruido la creación a través de la codicia, centrándose exclusivamente en esta tierra y en los beneficios terrenales que nos esforzamos a aumentar constantemente, al igual que el "rico insensato" en la parábola evangélica. (Lucas 12. 13-21) Ignoramos al Espíritu Santo, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Esto significa que la respuesta a la crisis ecológica sólo puede realizarse con éxito en el Espíritu Santo, por cuya gracia nuestros esfuerzos humanos son bendecidos y toda la creación se renueva, volviendo a su estado original, ya que fue creada y destinada por Dios - es decir, "muy buena". Esta es la razón porque la responsabilidad de la humanidad, como co-creador de Dios dotado de libre albedrío, es inmensa para cualquier respuesta adecuada a la crisis ecológica.


Esta tierra se asemeja a "una inmensa pila de basura." (Francisco, Laudato Si ', 2015) Y la impureza implica más que simplemente las cosas materiales; incluye principalmente las cosas espirituales. Hay impurezas que se derivan esencialmente de los pensamientos apasionados de la humanidad. Con una fe firme en el Pantocrátor y Creador de toda la creación, nosotros los cristianos ortodoxos estamos llamados a llevar a cabo la obra de evangelista y misionero en lo que respecta a la protección de la creación. Es decir, estamos llamados a reavivar el mensaje evangélico de alegría al mundo moderno atribulado y despertar la naturaleza espiritual dormida de una humanidad diversamente angustiada con el fin de transmitir un mensaje de esperanza, paz y verdadera alegría - la paz y la alegría de Cristo.


Esto es lo que creemos y proclamamos desde el santísimo Trono Apostólico y Patriarcal Ecuménico. E incitamos a todos a la sobriedad de la vida, la purificación de los pensamientos apasionados y motivaciones egoístas, para que podamos vivir en armonía con nuestros vecinos y con la creación de Dios. Finalmente, oramos con Basilio el Grande ", quien ensalzó la naturaleza de las cosas": "Bendito eres, Señor, tú que renuevas todos los días la obra de tus manos. Bendito eres Tú, Señor, que creaste la luz y la oscuridad, distinguiendo entre ellas una de la otra. Bendito eres, Señor, que creaste todas las cosas y construiste la sombra de la muerte por el ennegrecimiento del día en noche. Bendito eres, Señor, que creaste al hombre a tu imagen y semejanza, que hiciste el día para el trabajo de la luz y la noche para el descanso de la naturaleza humana… "(Salterio y Libro de Oración, Monasterio de Pantocrátor, Monte Athos, 2004)


Este es nuestro mensaje, convicción y exhortación a todos vosotros: estemos bien; estemos con temor ante la creación de Dios.


Que la gracia y la misericordia infinita de nuestro Señor, el Creador de toda la creación, tanto visible como invisible, sean con todos vosotros y con todo el mundo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.


01 de septiembre 2015
+ Bartolomé de Constantinopla
Suplicante ferviente de todos ante Dios


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Prot. Nº 138

Homilía catequética en el Comienzo de la Santa y Gran Cuaresma

+ BARTOLOMÉ

POR LA GRACIA DE DIOS ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

 Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A LA PLENITUD DE LA IGLESIA:

GRACIA Y PAZ DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO

Y DE NOSOTROS ORACIÓN, BENDICIÓN Y PERDÓN

 

“Ahora es el momento oportuno; ahora es el día de la salvación” (2 Cor 6,2)

Hermanos e hijos amados en el Señor:

Nuestra Iglesia ortodoxa recomienda que, durante este período de la Gran Cuaresma, nos centremos nuestra atención hacia el arrepentimiento sincero, "el crisol de pecado", según San Juan Crisóstomo. El arrepentimiento es el primer tema de la predicación de nuestro Señor Jesucristo y de la esencia misma de la doctrina cristiana. Es la invitación cotidiana de la Iglesia para todos nosotros.

A pesar de esto, muchos de nosotros no hemos experimentado realmente el arrepentimiento. A veces sentimos que no nos concierne personalmente, porque nosotros no hemos "venido a nosotros mismos " con el fin de comprender y contemplar cómo podemos haber cometido ningún pecado. Sin embargo, como nos enseña el sabio maestro de la vida espiritual, Abba Isaac el Sirio, y como la mayoría de los Padres de la Iglesia proclaman a través de la experiencia, "el arrepentimiento es necesario incluso para el perfecto. " Esto se debe a que el arrepentimiento no se limita a significar el remordimiento por nuestros pecados y la consiguiente decisión de no repetirlos, sino también implica un cambio de nuestra actitud hacia lo que es mejor para que adquiramos una mejora constante ante Dios y el mundo, y un aumento continuo en el amor y la humildad, la purificación y la paz.

En este sentido, el arrepentimiento es un viaje sin fin hacia la perfección divina, a la que debemos en todo momento aspirar. De hecho, puesto que la perfección de Dios no tiene límites, nuestro camino hacia su semejanza también debe ser sin límites y sin fin. Siempre hay un nivel de perfección más allá de lo que hemos logrado, por lo que debemos buscar constantemente el progreso espiritual y la transformación, como pide San Pablo, quien ascendió al tercer cielo y vio los misterios inefables: “Por tanto, nosotros todos, mirando con el rostro descubierto y reflejando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en su misma imagen, por la acción del Espíritu del Señor”. (2 Cor 3,18)
Cuanto más se limpia nuestro mundo interno, más nuestro ojo espiritual se purifica, más claramente vemos a nosotros mismos y todo lo que nos rodea. Por otra parte, este cambio - a saber, la mejora de nuestra visión de la realidad de este mundo y la condición espiritual de nosotros mismos - es de lo que el arrepentimiento precisamente se trata. El arrepentimiento es un estado de espíritu renovado y mejorado, de la condición en la que nos encontramos actualmente. En consecuencia, a continuación, el arrepentimiento es el presupuesto fundamental del progreso espiritual y de la adquisición de la semejanza con Dios.

Por supuesto, para que el arrepentimiento sea auténtico, también debe ir acompañado de los frutos apropiados, especialmente el perdón y la caridad hacia los demás. El criterio básico del arrepentimiento sincero es que nuestro corazón se mueva hacia la aceptación de los demás seres humanos y la respuesta a sus necesidades. Después de todo, el camino del arrepentimiento es el reconocimiento y la confesión de nuestros pecados sin guardar rencor hacia otros; la oración ferviente, así como la misericordia, la humildad y el amor hacia todas las personas, la victoria del bien sobre el mal, evitando la vanagloria y la arrogancia, que  todo lo estropean.

Esta lucha dentro de nuestra alma se revela en " la diferencia entre el publicano y el fariseo. . . ", que es una invitación a " despreciar la voz orgullosa de este último, y envidiar la oración contrita de la primera, " así como nosotros oramos fervientemente con lágrimas " para que Dios se apiade de nosotros, pecadores, y tenga piedad de nosotros. "

El período de la Gran Cuaresma que se nos viene encima es una oportunidad, en medio de una crisis financiera generalizada y global, para demostrar nuestra ayuda material y espiritual hacia otras personas. Cuando actuamos con caridad y manifestamos nuestro arrepentimiento en la práctica - pasando de una manera individualista y farisaica de la vida de una manera colectiva y altruista de la vida, como el publicano - entonces nos daremos cuenta del gran beneficio del arrepentimiento y la conversión, a la vez que experimentamos el arrepentimiento como una transición fundamental desde el pecado del egoísmo y la vanagloria de la virtud del amor ", que aspira a la humildad y la actitud del publicano , que merecía la misericordia de Dios. "

Desde el Trono Patriarcal de San Juan Crisóstomo , que tanto predicó y practicó tal arrepentimiento , al entrar en este período salvífico de la purificación del alma y el corazón para acoger la Pasión, la Cruz , Sepultura y Resurrección de nuestro Señor , no sólo en los rituales y palabras, sino también en la práctica y la experiencia , también nosotros como su indigno sucesor impulsamos , suplicamos y rogamos : "Adquirid el arrepentimiento al convertiros en nuevas personas, al renunciar a la vieja naturaleza de pecado y la adquisición de una nueva vida . . . Por ahí es donde reside la plenitud de la gracia divina " .

He aquí, pues, amados hermanos y hermanas , un tiempo favorable " de duelo " se abre ante nosotros, una arena de vigilancia y disciplina , por lo que " antes de que el teatro de esta vida pase , podamos cuidar de nuestra salvación " con sincero y tangible arrepentimiento por todos "nuestros pecados, maldades e injusticias . . . sin adherirnos a, o hacer lo que nos ha mandado " el Señor , para que Cristo nuestro Dios", que está presente en todas partes y llena todas las cosas , pueda cuidar de nosotros " en su gran e inescrutable misericordia.

 

Que su gracia salvadora sea con todos vosotros.

Santa y Gran Cuaresma 2014

+ Bartolomé de Constantinopla

Ferviente suplicante por todos ante Dios

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Prot. Nº 425


† BARTOLOMÉ
POR LA GRACIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A LA PLENITUD DE LA IGLESIA

LA GRACIA, PAZ Y MISERICORDIA DE CRISTO RESUCITADO

 

Cristo ha resucitado

 

Venid, hermanos e hijos en el Señor, recibid la luz de la Luz sin ocaso del Fanar, el Centro Santo de los ortodoxos, y que todos juntos y de manera conjunta glorifiquemos a “Cristo, que ha resucitado de entre los muertos.”

El estado emocional de los discípulos del Señor era sombrío después de Su crucifixión, porque por la muerte del Señor en la Cruz las esperanzas de sus discípulos ​​que un día Él y ellos prevalecerían como poder político fueron disipadas. Ellos habían percibido la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén, después de la resurrección de Lázaro y la milagrosa alimentación de los cinco mil hombres, así como mujeres y niños, con cinco panes y dos peces, como preludio de su conquista de la autoridad secular. La madre de dos de ellos pidió, además, que sus dos hijos se sentaran uno a cada lado del Señor, cuando Él llegase al poder. Todo esto, sin embargo, se disipó como imaginaciones infantiles a causa de la espantosa ejecución de Jesucristo.

Pero, el primer día de la semana (domingo), las portadoras de mirra encontraron la tumba vacía y escucharon de un ángel que Jesús había resucitado de entre los muertos. Poco después, lo vieron en un estado diferente, y no pudieron tocarlo. Este desarrollo inesperado de la situación hizo que el pueblo cerca de Jesús se preguntase acerca de lo que iba a suceder a continuación. Ellos no recibieron la respuesta de inmediato. Se les dijo de esperar con paciencia y resistencia hasta que recibiesen la fuerza de lo alto. Obedeciendo la orden, esperaron hasta Pentecostés cuando el Espíritu Santo descendió y les reveló, en plenitud, su nueva misión. Esta misión no pidió la liberación de una nación de sus ataduras de la esclavitud de otra nación; en cambio, pidió la liberación de toda la humanidad de su esclavización por el amo del mal y el mal en sí. Esta fue otra gran misión y diferente de la que habían soñado.

El llamado mandamiento inconcebible para la predicación del mensaje de la liberación del hombre de la esclavitud de la muerte les tomó por sorpresa; sin embargo, se comprometieron con celo y predicaron el mensaje por todas partes y salvaron  y continúan salvando a muchos de la muerte. El primero entre los muertos, Jesús resucitado, que ofrece a todos el don de la resurrección y la vida eterna, una vida que ya no está expuesta a la corruptibilidad, porque el hombre en el estado resucitado es como un ángel de Dios en el cielo que ya no tiene un cuerpo carnal, sino espiritual.

Nosotros ya experimentamos el anticipo de este  bendito estado resucitado cuando llevamos nuestra vestidura carnal de una manera por la cual no probamos la sustancia de la muerte, es decir el distanciamiento del amor de Dios, sino sentimos que la transición de la muerte natural de nuestra cuerpo carnal a la vida superior de nuestro cuerpo espiritual a través del conocimiento bondadoso de la Persona del Señor, un conocimiento que iguala hacia la vida eterna.

Por lo tanto, no estamos simplemente a la espera de la resurrección de los muertos como un evento que tendrá lugar en un futuro lejano, sino que participamos en ella ahora, y estamos jubilosos y clamamos junto con San Juan Crisóstomo: Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Hades, ¿dónde está tu victoria? Nos hemos sido resucitados junto a Jesucristo y experimentamos el final de los tiempos como una realidad presente y la realidad actual como el fin de los tiempos. La resurrección impregna nuestro ser y nos llena de alegría. Exactamente igual que la alegría que sintieron los discípulos cuando ellos decían que el Señor había resucitado.

Nosotros continuamos el trabajo de los Apóstoles. Transmitimos al mundo el mensaje de la resurrección. Predicamos a sabiendas que la muerte no debe tener un lugar en nuestra vida porque no ofrece ningún beneficio a la humanidad. Los que tratan de mejorar la vida social matando otros seres humanos no ofrecen un buen servicio a los vivos. Más bien sirven a la proliferación de la muerte y preparan su propia destrucción por la muerte.

En nuestros tiempos, los tambores de la muerte y la oscuridad golpean frenéticamente. Algunos de nuestros semejantes creen que la erradicación de otros semejantes es un acto loable y beneficioso, pero están tremendamente engañados. Por desgracia, la aniquilación y la supresión de los más débiles por los más fuertes dominan en la pirámide secular de la realidad de hoy. A menudo estamos consternados por la crueldad y falta de compasión mostrada por los poderosos que tienen las riendas del mundo, creyendo que en realidad son los que lo gobiernan.

Sin embargo, Cristo, por su muerte en la Cruz, invirtió esta pirámide secular y colocó encima de ella Su Cruz. Él se sienta en lo alto, porque sufrió más que cualquier hombre. No había nadie en el mundo que hubiera sufrido tanto como lo hizo Cristo Dios-Hombre: Y hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y la muerte de la cruz.
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús
se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra;
(Filipenses 2: 8-11).

Muchas veces en la historia de la humanidad vemos como fuerzas prevalecientes la oscuridad de la muerte, la injusticia sobre la justicia, el odio y la envidia sobre el amor, y vemos que el hombre elige el odio infernal sobre la luz de la Resurrección. A pesar del aparente progreso tecnológico de la sociedad humana, a pesar de las declaraciones de derechos humanos y de libertad religiosa, el odio racial y religioso aumenta universalmente y causa tensiones peligrosas, que exacerban el dominio del reino de la muerte, Hades, y el mal. Desafortunadamente, la gente no puede tolerar la diversidad en sus semejantes. No pueden tolerar el distinto origen racial del otro ni sus diferentes percepciones y creencias, ya sean políticas, religiosas o sociales.

La historia, sin embargo, se ha demostrado que el progreso real no puede existir sin Dios. Ninguna sociedad puede ser verdaderamente progresista y feliz sin libertad. La verdadera libertad, sin embargo, sólo se adquiere al permanecer cerca de Dios. La historia del siglo XX confirma trágicamente esta verdad. La humanidad experimentó un horror que se originó en Europa Central y produjo millones de víctimas durante la Segunda Guerra Mundial y las persecuciones raciales. Al mismo tiempo, también experimentó el horror que fue sembrada por estas llamadas fuerzas progresistas, que cometieron delitos de igual magnitud y crueldad en Europa Oriental, en nombre de la libertad. Por lo tanto, el totalitarismo como descendiente de una humanidad sin Cristo, no reconoce los partidos políticos y su conclusión natural se convierte en destrucción y muerte. Todo lo anterior confirma que cualquier intento para llegar a la verdadera libertad sin Dios, está condenado a la tragedia.

A este predominio de las fuerzas de oscuridad, la Iglesia responde con la gracia y el poder del Cristo Resucitado. Él, que tomó sobre sí las aflicciones y enfermedades de cada persona, ofrece al mundo a través de Su resurrección también la seguridad de que la muerte está vencida.

La resurrección y la vida son los dones y la luz de Jesucristo, que " iluminan a todos." Honremos este regalo. Demos gracias al Dador quien por Su carne brilló en el mundo como en un espejo, y ha mostrado la luz de la resurrección al mundo. Recibamos, pues, la luz de la Luz sin ocaso de la Vida. Recibamos y celebremos el don de la resurrección y clamemos desde el fondo de nuestros corazones:

¡Cristo ha resucitado de entre los muertos, abatiendo la muerte con su muerte, y regalando la vida a los que estaban en los sepulcros! ¡Alegraos naciones y regocijaos!

 

Santa Pascua 2014

 

+Bartolomé de Constantinopla

Vuestro ferviente suplicante ante Dios

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COMMON DECLARATION OF POPE FRANCIS  AND THE ECUMENICAL PATRIARCH BARTHOLOMEW I

Apostolic Delegation (Jerusalem)
Sunday, 25 May 2014

1. Like our venerable predecessors Pope Paul VI and Ecumenical Patriarch Athenagoras who met here in Jerusalem fifty years ago, we too, Pope Francis and Ecumenical Patriarch Bartholomew, were determined to meet in the Holy Land “where our common Redeemer, Christ our Lord, lived, taught, died, rose again, and ascended into Heaven, whence he sent the Holy Spirit on the infant Church” (Common communiqué of Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras, published after their meeting of 6 January 1964). Our meeting, another encounter of the Bishops of the Churches of Rome and Constantinople founded respectively by the two Brothers the Apostles Peter and Andrew, is a source of profound spiritual joy for us. It presents a providential occasion to reflect on the depth and the authenticity of our existing bonds, themselves the fruit of a grace-filled journey on which the Lord has guided us since that blessed day of fifty years ago.

2. Our fraternal encounter today is a new and necessary step on the journey towards the unity to which only the Holy Spirit can lead us, that of communion in legitimate diversity. We call to mind with profound gratitude the steps that the Lord has already enabled us to undertake. The embrace exchanged between Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras here in Jerusalem, after many centuries of silence, paved the way for a momentous gesture, the removal from the memory and from the midst of the Church of the acts of mutual excommunication in 1054. This was followed by an exchange of visits between the respective Sees of Rome and Constantinople, by regular correspondence and, later, by the decision announced by Pope John Paul II and Patriarch Dimitrios, of blessed memory both, to initiate a theological dialogue of truth between Catholics and Orthodox. Over these years, God, the source of all peace and love, has taught us to regard one another as members of the same Christian family, under one Lord and Saviour, Jesus Christ, and to love one another, so that we may confess our faith in the same Gospel of Christ, as received by the Apostles and expressed and transmitted to us by the Ecumenical Councils and the Church Fathers. While fully aware of not having reached the goal of full communion, today we confirm our commitment to continue walking together towards the unity for which Christ our Lord prayed to the Father so “that all may be one” (Jn 17:21).

3. Well aware that unity is manifested in love of God and love of neighbour, we look forward in eager anticipation to the day in which we will finally partake together in the Eucharistic banquet. As Christians, we are called to prepare to receive this gift of Eucharistic communion, according to the teaching of Saint Irenaeus of Lyon (Against Heresies, IV,18,5, PG 7,1028), through the confession of the one faith, persevering prayer, inner conversion, renewal of life and fraternal dialogue. By achieving this hoped for goal, we will manifest to the world the love of God by which we are recognized as true disciples of Jesus Christ (cf. Jn 13:35).

4. To this end, the theological dialogue undertaken by the Joint International Commission offers a fundamental contribution to the search for full communion among Catholics and Orthodox. Throughout the subsequent times of Popes John Paul II and Benedict the XVI, and Patriarch Dimitrios, the progress of our theological encounters has been substantial. Today we express heartfelt appreciation for the achievements to date, as well as for the current endeavours. This is no mere theoretical exercise, but an exercise in truth and love that demands an ever deeper knowledge of each other’s traditions in order to understand them and to learn from them. Thus we affirm once again that the theological dialogue does not seek a theological lowest common denominator on which to reach a compromise, but is rather about deepening one’s grasp of the whole truth that Christ has given to his Church, a truth that we never cease to understand better as we follow the Holy Spirit’s promptings. Hence, we affirm together that our faithfulness to the Lord demands fraternal encounter and true dialogue. Such a common pursuit does not lead us away from the truth; rather, through an exchange of gifts, through the guidance of the Holy Spirit, it will lead us into all truth (cf. Jn 16:13).

5. Yet even as we make this journey towards full communion we already have the duty to offer common witness to the love of God for all people by working together in the service of humanity, especially in defending the dignity of the human person at every stage of life and the sanctity of family based on marriage, in promoting peace and the common good, and in responding to the suffering that continues to afflict our world. We acknowledge that hunger, poverty, illiteracy, the inequitable distribution of resources must constantly be addressed. It is our duty to seek to build together a just and humane society in which no-one feels excluded or emarginated.

6. It is our profound conviction that the future of the human family depends also on how we safeguard – both prudently and compassionately, with justice and fairness – the gift of creation that our Creator has entrusted to us. Therefore, we acknowledge in repentance the wrongful mistreatment of our planet, which is tantamount to sin before the eyes of God. We reaffirm our responsibility and obligation to foster a sense of humility and moderation so that all may feel the need to respect creation and to safeguard it with care. Together, we pledge our commitment to raising awareness about the stewardship of creation; we appeal to all people of goodwill to consider ways of living less wastefully and more frugally, manifesting less greed and more generosity for the protection of God’s world and the benefit of His people.

7. There is likewise an urgent need for effective and committed cooperation of Christians in order to safeguard everywhere the right to express publicly one’s faith and to be treated fairly when promoting that which Christianity continues to offer to contemporary society and culture. In this regard, we invite all Christians to promote an authentic dialogue with Judaism, Islam and other religious traditions. Indifference and mutual ignorance can only lead to mistrust and unfortunately even conflict.

8. From this holy city of Jerusalem, we express our shared profound concern for the situation of Christians in the Middle East and for their right to remain full citizens of their homelands. In trust we turn to the almighty and merciful God in a prayer for peace in the Holy Land and in the Middle East in general. We especially pray for the Churches in Egypt, Syria, and Iraq, which have suffered most grievously due to recent events. We encourage all parties regardless of their religious convictions to continue to work for reconciliation and for the just recognition of peoples’ rights. We are persuaded that it is not arms, but dialogue, pardon and reconciliation that are the only possible means to achieve peace.

9. In an historical context marked by violence, indifference and egoism, many men and women today feel that they have lost their bearings. It is precisely through our common witness to the good news of the Gospel that we may be able to help the people of our time to rediscover the way that leads to truth, justice and peace. United in our intentions, and recalling the example, fifty years ago here in Jerusalem, of Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras, we call upon all Christians, together with believers of every religious tradition and all people of good will, to recognize the urgency of the hour that compels us to seek the reconciliation and unity of the human family, while fully respecting legitimate differences, for the good of all humanity and of future generations.

10. In undertaking this shared pilgrimage to the site where our one same Lord Jesus Christ was crucified, buried and rose again, we humbly commend to the intercession of the Most Holy and Ever Virgin Mary our future steps on the path towards the fullness of unity, entrusting to God’s infinite love the entire human family. “ May the Lord let his face shine upon you, and be gracious to you! The Lord look upon you kindly and give you peace!” (Num 6:25-26).

Jerusalem, 25 May 2014

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Prot. No. 907

†B A R T O L O M É

POR LA GRACIA DE DIOS
ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA Y PATRIARCA ECUMÉNICO
A LA PLENITUD DE LA IGLESIA

 LA GRACIA Y LA PAZ DEL CREADOR, SUSTENTADOR Y GOBERNADOR DE TODA LA CREACIÓN,

NUESTRO SEÑOR DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO

 

Queridos hermanos, hermanas e hijos en el Señor:

          La Madre común de todos los ortodoxos, la Iglesia de Cristo, el Cuerpo de nuestro Señor eterno y divino-humano Jesucristo, ministra compasivamente a través de todas sus actividades, pero sobretodo a través de la divina Eucaristía, ofreciendo sus santos dones a su Creador en el misterio de la salvación. Lo hace con probado amor ilimitado e indiscriminado hacia todos sus miembros en la medida también demostrado por nuestro Padre celestial.

En su memoria devota, la Iglesia siempre tiene en cuenta la presencia de sus hijos, manteniendo un vivo interés y preocupación por todo lo que se relaciona con sus vidas y las influye. Es por esto que no permanece impasible o indiferente por la destrucción continua y diaria del medio natural como consecuencia de la codicia humana y el beneficio vano, que a su vez implica un giro esencial de la faz del Señor y produce la consecuente turbulencia de la naturaleza y de la fractura en su corona, a saber, la existencia humana, cuya misma supervivencia está amenazada.

El Patriarcado Ecuménico y nosotros durante muchos años hemos evaluado los signos de nuestro tiempo, así como la obligación Eucarística de la Iglesia Ortodoxa. Así que declaramos y dedicamos el inicio del año eclesiástico, es decir el 1 de septiembre, como día de oración y súplica por la preservación de la creación de Dios, que ha sido heredado por nosotros como nuestro medio ambiente. En este día, nos inclinamos nuestro corazón y alma, invocando al Verbo de Dios a mirar hacia abajo con bondad a su creación para pasar por alto nuestra maldad y codicia ", y abrir su mano para llenar toda la creación con bondad" y poner fin al camino destructivo del mundo.

Por supuesto, es cierto que se han logrado avances significativos en las últimas décadas en materia de protección del medio ambiente, especialmente a través de la sensibilización constante de la conciencia pública, asumiendo las medidas de precaución y restricción, la creación de programas sostenibles, volviendo a las fuentes de energía más moderadas, así como muchas otras actividades fructíferas y notables. El esfuerzo y la preocupación de la Madre Iglesia de Constantinopla han contribuido en gran medida a este progreso en la cooperación con las instituciones y organizaciones ecológicas internacionales. Sin embargo, todo esto es insuficiente.

Al celebrar un año más la Fiesta de la Indicción Bizantina, e inaugurar un nuevo año de la gracia del Señor, nos dirigimos a la plenitud bienaventurada de la Iglesia Ortodoxa y al mundo entero, invitando a todas las personas a mantener la vigilancia, la conciencia y la movilización de sus recursos con el fin de volver al estado que refleja - si no la condición eucarística y doxológica absoluta de Adán y Eva - al menos la condición inspirada por la gracia y la misericordia de Dios.

          La explotación ilimitada e insaciable de los recursos naturales de la creación, la que constituye la causa principal de la destrucción del medio ambiente natural, es - según el testimonio de la teología, la ciencia y las artes - el resultado de la caída del hombre, es decir, nuestra desobediencia a la orden del Señor y nuestra indiferencia hacia de la voluntad de Dios.

Sin embargo, la Iglesia ofrece el antídoto para la resolución de nuestra crisis ecológica, invitando a todos a la restauración de la imagen divina a su belleza antigua y original. La rehabilitación de la naturaleza humana caída mediante la inspiración del Espíritu Santo y la participación de sus dones también restaura una relación equilibrada entre la humanidad y la creación, hecha por Dios para nuestro gozo y disfrute, pero también para que nosotros se la ofrezcamos a Él como su Creador.

La Madre Iglesia nos llama "a cultivar toda la creación en el Verbo divino y Espíritu vivificador", como San Simeón Estilita, cuya memoria celebramos hoy, para que podamos ascender "de lo natural a lo sobrenatural" y comprometernos "a las visiones místicas simples y absolutas de la teología" a fin de ser elevado desde la creación al Creador. Es la morada del Espíritu Santo que deifica la humanidad y al mismo tiempo la une con el entorno natural para que lo percibamos como parte de nosotros mismos y lo respetemos como algo sagrado sin desviarnos hacia los abusos y los extremos.
         El sostenimiento de la humanidad por el mundo natural no puede ocurrir a través del abuso codicioso, sino por el uso respetuoso, es decir, por el respeto mutuo entre los seres humanos y todos los seres creados, así como con todo lo que tiene vida y ofrece la vida, que fue creada "muy buena" por la palabra de Dios, es decir, con todos los elementos de la creación visible e invisible. Por lo tanto, hemos de ser capaces de beber el agua de la piedra vivificadora, para contemplar el sol creado y concebir el sol espiritual de la justicia, de contemplar la columna material de san Simeón y ver la verdadera columna de luz, para presenciar las nubes lluviosas y entrar en la nube del Espíritu Santo para que podamos descansar allí, donde Cristo entró como nuestro precursor, y tener nuestros nombres registrados con el primogénito en la Iglesia celestial.

   Es sólo cuando se procede a esta forma de pensar - respetando la contribución de cada ser vivo y vegetal en la liturgia universal de la vida - que podemos resolver con el poder de la gracia divina y no por medio de la violencia débilmente humana todos nuestros desafíos ambientales. Este mensaje de la vida es un mensaje de nuestra responsabilidad de continuar nuestra lucha espiritual y esfuerzo con la oración, la exhortación, el estímulo y la petición, atrayendo la atención de todas las personas con respecto a la necesidad de protegernos de la ira inminente resultante de nuestro alejamiento de la naturaleza. El foco constante de la humanidad en cosas terrenales y corruptibles provoca los problemas ecológicos ya que, cuando miramos cada vez más hacia la tierra y este mundo, estamos cada vez más alejados del cielo y de Dios.

La Santa y Gran Madre Iglesia de Cristo incesantemente asume y cultiva esta responsabilidad obligatoria y salvífica por la protección del medio ambiente para la continuación espiritual y material de la vida en nuestro planeta. Por lo tanto, en este sentido, se está organizando una Cumbre del Medio Ambiente en junio del próximo año con el tema de "Teología, Ecología, y la Palabra: una conversación sobre el medio ambiente, la literatura y las artes." El objetivo de este congreso es despertar la conciencia mundial a la importancia particular y específica de la dimensión ética y espiritual de la crisis ecológica - con especial referencia a las artes y la literatura - con el fin de que pueda ser devuelto a su "belleza original", que es el propósito natural, justo y sagrado para el cual fue formado por las manos creativas del Verbo divino.

Teniendo "dentro de nosotros mismos la memoria inviolable del juicio del Señor," desde este Centro Sagrado de toda la Ortodoxia de la verdad de la palabra y llamar la atención de todos los peligros que nos esperan, que la gracia de Dios ciertamente evitará en su bondadosa providencia. E invitamos a todos a trabajar por la preservación y el retorno de nuestro mundo a la Fuente de la Vida, por la intercesión de la Santísima Madre de Dios, de San Simeón Estilita, y de todos los Santos. Amén.

 

01 de septiembre 2014
Vuestro ferviente suplicante ante Dios,
Bartolomé de Constantinopla

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SALUDO DE SU SANTIDAD

EL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ

A SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO

DURANTE LA DOXOLOGÍA EN LA IGLESIA PATRIARCAL

EN OCASIÓN DE SU VISITA OFICIAL

AL PATRIARCADO ECUMÉNICO

 

(29 de Noviembre de 2014)

 

Santidad,

Dando gloria al Bondadoso Dios Trino os acogemos y a vuestro venerable Séquito en este lugar sagrado, donde está la Cátedra de los obispos de esta histórica y mártir Iglesia, que tiene asignado por la Divina Providencia el servicio tan responsable de la Primacía  entre las  santísimas Iglesias Ortodoxas locales. Os acogemos  con alegría, honor y reconocimiento, porque gustosamente habéis dirigido vuestros pasos desde la Antigua hasta la Nueva Roma, unificando simbólicamente con este  movimiento vuestro el Occidente y el Oriente, portador del amor del Protocorifeo al Primer Llamado, su hermano carnal.

Vuestra venida aquí, por primera vez desde la reciente elevación de Vuestra Santidad al trono de la “primacía del amor”, constituye una continuación a análogas visitas de vuestros venerables predecesores Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, testimoniando vuestra voluntad como también la de la Santísima Iglesia de Roma, de continuar el firme camino fraternal con nuestra Iglesia Ortodoxa para el restablecimiento de la plena comunión entre nuestras Iglesias. Saludamos, por eso, con mucha satisfacción y estima la venida aquí de Vuestra Santidad, como un evento histórico y lleno de buenos auspicios para el futuro.

Este sagrado lugar, en el cual durante siglos a través de muchísimas vicisitudes históricas, cada uno de los Patriarcas Ecuménicos han celebrado y celebran el sagrado Misterio de la Divina Eucaristía, constituye un sucesor de otros distinguidos lugares de culto en esta Ciudad, que han iluminado ilustres figuras eclesiásticas que pertenecen ya al coro de los grandes Padres de la Iglesia universal. Tales eran también los predecesores de nuestra Humildad, los Santos Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, las reliquias de los cuales descansan ya en este sagrado templo, junto con aquellas de Basilio el Grande, de la Gran Mártir Eufemia que convalidó el Tomos del V Concilio Ecuménico y otros santos de la Iglesia – eso gracias a la gentil restitución de ellas por parte de la Iglesia de Roma al Patriarcado Ecuménico. Este año cumplimos el décimo aniversario de este evento y expresamos a Vuestra Santidad nuestros calurosos agradecimientos por ese gesto fraternal de Vuestra Iglesia hacia nuestro Patriarcado Ecuménico. Que estos Padres sagrados, sobre la enseñanza de los cuales fue construida nuestra común fe durante el primer milenio, sean intercesores ante el Señor, para que encontremos nuevamente la plena  comunión entre nuestras Iglesias, cumpliendo así Su santa voluntad en tiempos cruciales para la humanidad y el mundo. Porque, según el sagrado Crisóstomo “esto es lo que más sostiene a los fieles y constituye el amor; por eso, que sean una sola cosa, dice Cristo” (A los Filip. 4,3 P.G. 62,208).

Expresando de nuevo la alegría y el agradecimiento de la Santísima Iglesia de Constantinopla y de nuestra Humildad por esta visita oficial y fraternal de Vuestra Santidad, deseamos a Vos y a vuestro venerable Séquito todas las bendiciones de parte del Señor y sea Vuestra permanencia entre nosotros un mayor estrechamiento de nuestros lazos fraternales para  gloria de Su santo Nombre.

“¡Gracias sean dadas a Dios por su don inefable!” (2 Cor 9,15).

¡Bienvenido amado Hermano en Cristo!               

 

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ALOCUCIÓN DE SU SANTIDAD

EL PATRIARCA ECUMENICO BARTOLOMÉ

A SU SANTIDAD EL PAPA FRANCISCO

DURANTE LA DIVINA LITURGIA

POR LA FIESTA DE SAN ANDRÉS APÓSTOL

EN LA VENERABLE IGLESIA PATRIARCAL

 

(30 de Noviembre de 2014)

 

Santísimo y amado Hermano en Cristo, Francisco, Obispo de Roma,

Gloria y alabanza damos a nuestro Dios Trino que nos ha concedido la alegría inexpresable y el honor particular de la presencia personal de Vuestra Santidad, durante el festejo de este año de la memoria sagrada del fundador, a través de su predicación, de nuestra Iglesia, el Apóstol Andrés el Primer Llamado. Agradecemos cordialmente a Vuestra Santidad el precioso don de su bendita presencia entre nosotros, junto con su venerable séquito. Con amor profundo y gran honor os abrazamos dirigiéndoos  el cordial abrazo de la paz y del amor: “Gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rom 1,7). “Porque nos apremia el amor de Cristo” (2 Cor 5,14).

Todavía conservamos fresco en nuestro corazón el recuerdo de nuestro encuentro con Vuestra Santidad en la Tierra Santa en común peregrinaje piadoso al lugar donde nació, vivió, enseñó, padeció, resucitó y ascendió, allí donde estuvo antes la Cabeza de nuestra fe, así como también el agradecido recuerdo del evento histórico del encuentro allí de nuestros inolvidables predecesores el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras. Hace ya cincuenta años de aquel encuentro en la Santa Ciudad  y el curso de la historia ha cambiado de dirección, los paralelos y algunas veces enfrentados caminos de nuestras Iglesias se encontraron en la visión común del descubrimiento de la pérdida de su unidad,  el amor congelado ha vuelto a inflamarse y fue acelerada nuestra voluntad de hacer todo lo que esté de nuestra parte para que de nuevo se edifique nuestra comunión en la misma fe y en el Cáliz común. Desde entonces se abrió la vía de Emaús, vía probablemente larga y algunas veces escabrosa, pero sin retorno, invisiblemente caminando junto con nosotros el Señor, hasta que Él se nos revele “en el partir el pan” (Luc 24,35).

Esta vía la han seguido desde entonces y la siguen todos los sucesores de estos inspirados jefes, instituyendo, bendiciendo y apoyando el diálogo de la caridad y de la verdad entre nuestras Iglesias para la elevación de los obstáculos acumulados por un milenio completo en las relaciones entre ellas, diálogo entre hermanos y no, como antiguamente, de adversarios, precisando con toda franqueza la palabra de la verdad, pero también respetándose recíprocamente como hermanos.

Dentro de este clima del camino común trazado por nuestros mencionados predecesores, os acogemos hoy también Santísimo Hermano, como portador del amor del Apóstol Pedro a su hermano el  Apóstol Andrés, el Primer Llamado, cuya memoria sagrada solemnemente celebramos hoy. Según costumbre sagrada, instituida y observada ya desde décadas por parte de las Iglesias de la Antigua y Nueva Roma, representaciones oficiales de ambas intercambian visitas durante la fiesta patronal de cada una de ellas, para que también a través de este modo sea demostrada la hermandad carnal de los dos corifeos Apóstoles, que en común han conocido a Jesús y han creído en Él como Dios y Salvador. Esta común fe la han transmitido a las Iglesias que han fundado con su predicación y han santificado con su martirio. Esta fe han vivido y han dogmatizado los Padres comunes de nuestras Iglesias, reunidos desde oriente y occidente en Concilios Ecuménicos, heredándola en nuestras Iglesias como fundamento inquebrantable de nuestra unidad. Esta fe, que hemos conservado en común en el oriente y en el occidente por un milenio, somos llamados nuevamente a ponerla como base de nuestra unidad, de modo que “manteneos unánimes y concordes” (Fil 2,2) avanzamos junto con Pablo adelante “olvidando lo que queda atrás y lanzado hacia lo que está por delante” (cfr. Fil 3,14).

Porque en verdad, Santísimo Hermano, nuestra obligación no se limita en el pasado, sino que se extiende sobre todo y especialmente en nuestros días y en el futuro. Porque, ¿para qué vale nuestra fidelidad al pasado, si esto nada significa para el futuro? ¿Qué utilidad tiene nuestro orgullo por todo que hemos recibido, si todo esto no se traduce en vida para el hombre y el mundo de hoy y del mañana? “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre” (Hebr 13,8). Y su Iglesia viene llamada a tener su visión dirigida no tanto al ayer,  sino al hoy y al mañana. La Iglesia existe por el mundo y por el hombre y no por sí misma.

Nuestra visión dirigida al hoy no puede evitar nuestra agonía también para el mañana. “Luchas por fuera, temores por dentro” (2 Cor 7,5). Esta comprobación  del Apóstol para su época, vale integra hoy también para nosotros. Porque, mientras todo el tiempo que nos ocupamos con nuestras contradicciones, el mundo vive el temor de la supervivencia, la agonía del mañana. ¿Cómo puede sobrevivir mañana una humanidad afligida hoy por muchas divisiones, conflictos y enemistades,  muchas veces también en el nombre de Dios? ¿Cómo será repartida la riqueza de la tierra más justamente de modo que no viva mañana la humanidad una esclavitud más horrible, como jamás conoció antes? ¿Qué planeta encontrarán las próximas generaciones para habitar, si el hombre moderno con su avidez la destruye cruel e irremediablemente?

Muchos ponen hoy sus esperanzas en la ciencia; otros en la política; otros en la tecnología. Pero ninguna de estas puede garantizar el futuro si el hombre no adopta la llamada de la reconciliación, del amor y de la justicia, la llamada de la aceptación del otro, del diferente, aún también del enemigo. La Iglesia de Cristo, que es la primera que ha enseñado y ha vivido esta predicación, debe aplicarla en primer lugar para sí misma “para que el mundo crea” (Juan 17,21). He aquí por qué urge como jamás en otro tiempo el camino hacia la unidad de los que invocan el nombre del gran Pacificador. He aquí por qué la responsabilidad de nosotros los cristianos es grande  frente a Dios, a la humanidad y a la historia.

Santidad,

En el todavía breve  recorrido a la cabeza de vuestra Iglesia os habéis mostrado ya a la conciencia de nuestros contemporáneos como predicador del amor, de la paz y de la reconciliación. Predicáis con vuestras palabras, pero sobre todo y principalmente con vuestra simplicidad, humanidad y amor hacia todos, con los cuales ejercitáis vuestro alto ministerio. Inspiráis confianza en los desconfiados, esperanza en los desesperados, expectación en aquellos que esperan una Iglesia afectuosa para todos. Además ofrecéis a vuestros hermanos Ortodoxos la esperanza que en vuestros días el acercamiento de nuestras dos grandes y antiguas Iglesias se continuará basándose sobre los firmes fundamentos de nuestra común tradición, la cual desde siempre  observaba y reconocía dentro de la estructura de la Iglesia un primado de amor, honor y servicio en el ámbito de la sinodalidad, de modo que “con una boca y un corazón” viene confesando al Dios Trino y derramando Su amor por el mundo.

Santidad,

La Iglesia de la Ciudad de Constantino que por primera vez os acoge hoy con mucho amor y honor, como también con profundo reconocimiento, lleva en sus hombros una pesada herencia, como también una responsabilidad tanto para el presente como para el futuro. En esta Iglesia la Divina Providencia ha puesto, a través del orden instituido por parte de los sagrados Concilios Ecuménicos, la responsabilidad de la coordinación y de la expresión del consenso de las  santísimas Iglesias Ortodoxas locales. Dentro de esta responsabilidad trabajamos ya intensamente para la preparación del Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa, que se decidió fuera convocado aquí, con la benevolencia de Dios, dentro del año 2016. Las  comisiones responsables trabajan ya febrilmente para la preparación de este gran evento en la historia de la Iglesia Ortodoxa, por el éxito del cual pedimos también vuestras oraciones. Desgraciadamente, la comunión eucarística entre nuestras Iglesias, rota desde hace mil años, no permite  todavía la constitución de un común Gran y Ecuménico Concilio. Rezamos que una vez restablecida la plena comunión entre ellas no tarde en resurgir también este gran e ilustre día. Hasta aquel bendito día, la participación de cada una de nuestras Iglesias en la vida sinodal de la otra será mostrada con el envío de observadores, como ya sucede, por medio de vuestra gentil invitación, durante los Sínodos de Vuestra Iglesia, y como, esperamos, que sucederá también durante la realización, con la ayuda de Dios, de nuestro Santo y Gran Concilio.

Santidad,

Los problemas que la coincidencia histórica levanta hoy  frente a nuestras Iglesias nos imponen que superaremos el girar en torno nosotros mismos y los afrontemos con la más estrecha colaboración posible. Los modernos perseguidores de los cristianos no preguntan a qué  Iglesia pertenecen sus víctimas. La unidad, por la cual nos comprometemos, se realiza ya en algunas regiones, desgraciadamente,  a través del martirio. Tendamos en común la mano al hombre moderno, la mano del único que puede salvarlo a través de Su Cruz y Su Resurrección.

Con estos pensamientos y sentimientos expresamos también ahora la alegría por la presencia entre nosotros de Vuestra Santidad, agradeciéndola  y rezando al Señor que por las intercesiones del celebrado hoy, el Apóstol Primer Llamado y de su hermano en la carne Pedro Protocorifeo, proteja Su Iglesia y la conduzca al cumplimiento de Su santa voluntad.

¡Bienvenido entre nosotros, muy querido Hermano!                                                                                

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MENSAJE PATRIARCAL

POR LA NAVIDAD

 

† BARTOLOMÉ I

POR MISERICORDIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A TODO EL PLEROMA DE LA IGLESIA

GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ

DE PARTE DE CRISTO SALVADOR NACIDO EN BELÉN

 

 

Hermanos e hijos amados en el Señor,

 

¡Cristo viene desde los cielos, encontradlo!”.

 

Se apareció sobre la tierra Dios y temporalmente se manifestó el hombre perfecto y el valor inconcebible de la persona humana.

 

El hombre moderno particularmente vive la situación posterior de caída, durante la cual cotidianamente comprobamos junto con el salmista que “todos se extravían igualmente obstinados, no hay uno que obre bien, ni uno solo” (Sal 13,3 – Rom 3,12-13).

 

Antes de la encarnación de Cristo el hombre no podría imaginar el valor inconcebible de la persona humana, porque después de la caída se volvió enfermo y alterado. Solo los hombres muy iluminados han sentido también antes de Cristo el valor de la persona humana y a la incertidumbre del Salmista “¿qué es el hombre para que te acuerdes de él? (sal, 8,5), han proclamado: “lo hiciste poco inferior a los ángeles” (Sal 8,6).

 

Este supremo valor de la persona humana que manifestó el Señor Dios y Hombre, desde entonces, repiten cada año declaraciones de estados, gobiernos, grupos sociales y entidades internacionales refiriéndose al respeto de la persona humana y sus derechos, Pero, en nuestros días vemos cotidianamente la peor humillación de la persona humana, su degradación y su ridiculización. Debemos, entonces, si queremos ser dignos de la gloria y del honor con los cuales envistió la persona humana “Quién fue como nosotros para nosotros”, nuestro Creados, hacer todo lo posible para que cese el últimamente más engreído comportamiento humillante para la persona humana.  

 

Seguimos sorprendidos por el repetido continuamente “drama de Belén”. Porque se trata de un drama y no de un evento jubiloso, visto que viene ignorado el recostado en un pesebre, el Hijo y Verbo de Dios, y su creatura, el hombre, no viene considerada como “imagen de Dios”.

 

Nuestra Santa Iglesia Ortodoxa y su teología enseñan que el hombre y el cuerpo humano son dignos de todo respeto, porque han sido unidos con Dios en el Señor encarnado. Entonces, debemos todos unir nuestros esfuerzos para que sea respetado por todos el supremo valor de la persona humana.

 

Con mucho sentimiento de corazón y tristeza profunda el Patriarcado Ecuménico y nuestra Humildad seguimos estas olas de violencia y brutalidad que día por día se agrandan, y que continúan castigando varias regiones de nuestro planeta, y especialmente en Medio Oriente y sobre todo los autóctonos de allí cristianos, a menudo en el nombre de la religión. No cesamos jamás a proclamar desde este Sagrado Centro de la Ortodoxia hacia a todos, los hermanos Primados de las Iglesias Ortodoxas y de las otras Iglesias Cristianas, los representantes de las Religiones, los jefes de Estados y cada hombre de buena voluntad, y especialmente hacia a los, que bajo incitaciones o sin poner su propia vida en peligro para cortar vidas humanas, también ellos hijos de Dios, y hacia todas partes, que no puede existir ninguna forma de verdadera y autentica religiosidad y espiritualidad sin amor hacia la persona humana. Cualquier formación ideológica, social o religiosa que ignora el hombre creado a imagen de Dios y enseña o permite la muerte de nuestro prójimo, ciertamente ninguna relación tine que haber con el Dios del amor.

 

Girando, hermanos e hijos, nuestros ojos a la situación existente hoy en el mundo apartamos nuestra faz de estos dolorosos eventos de odio y enemistad, que devastan la humanidad y llegan con los modernos medios de comunicación general más fácilmente a nuestras orejas y ojos provocando terror por los tremendos hechos que llegan, y proponemos como antídoto fuerte a la violencia moderna “la extrema pobreza” de Dios que sorprendió a los magos y al mundo, que efectúa siempre como amor. Esta es la fuerza secreta de Dios, la fuerza secreta de la Iglesia Ortodoxa, la fuerza secreta de la estirpe de los cristianos. La fuerza que vence y supera a través del amor cada tipo de violencia y maldad.

 

Así valoramos durante la Navidad de este año la situación de la humanidad, y deseamos a todos vivir la alegría del respeto absoluto de la dignidad de la persona, del prójimo y el cese de toda forma de violencia, la victoria sobre la cual, a través el amor, propone y ofrece el encarnado “Gran Ángel de Voluntad”, “el Rey de la Paz”, Cristo nuestro Salvador.

 

De Él, el nacido y encarnado Señor de la gloria, de la paz y del amor, La Gracia, la Misericordia y la Bondad infinitas sean con todos.

 

Fanar, Santa Navidad de 2014

 

       † el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé,

ferviente intercesor antes Dios de todos vosotros.

 

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+BARTOLOMÉ

POR LA MISERICORDIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

A TODA LA PLENITUD DE LA IGLESIA

GRACIA Y PAZ DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO

Y DE NOSOTROS ORACIÓN, BENDICIÓN Y PERDÓN

 

“Comienza la etapa de las virtudes. Venid, los que queráis participar”. (Oficio del Domingo del Perdón).

 

Nuestro Señor Jesucristo nos injerta en Su cuerpo y nos llama a ser santos "como yo", dice, "soy santo" (1Ped. 1:16). Nuestro Creador desea que tengamos comunión con Él y disfrutar su gracia, a participar es decir en su santidad. La comunión con Dios es una vida de arrepentimiento y de santidad, y el alejamiento de la misma, el pecado, es identificado por los Padres de la Iglesia como la "maldad del corazón." El "pecado no es de la naturaleza, sino de la mala intención" (Teodoreto de Ciro, Diálogo A- immutabilis, PG 83, 40D) y del mal espíritu y "nadie peca profesando la fe”, según el teóforo Ignacio.


La santidad es propiedad del Señor, que es “el que ofrece y el que recibe, el dador y el divulgador". El oficiante por la gracia del Sacramento de la Eucaristía ofrece a los fieles “los santos dones a los santos”, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y recibe enseguida de parte de la plenitud de los ortodoxos la respuesta de la ofrenda que “un solo santo, un solo Señor, Jesucristo, a la gloria de Dios Padre ", el “siempre consumido y nunca desgastado, que santifica a los participantes".  


En la lucha humana para conseguir la “semejanza” con Dios, por el cual fue creado, es decir la santidad, tiene como objetivo exclusivamente la salvación del hombre, la Una, Santa, Católica y Apostólica Ortodoxa Iglesia "debidamente proclamó" un período del año como tiempo de especial oración y súplica, para apaciguar los sufrimientos del alma y el cuerpo.


Este período que comienza mañana es la preparación salvadora para la "Pascua grande de Cristo." Es la Santa Gran Cuaresma, que debemos vivir “rezando y solicitando perdón "para degustar verdaderamente la Pascua" con todos los santos ", al convertirnos en “santos” por la confesión ante Dios y los hombres que somos “piezas de barro” "aplastados por el mal todos los días, “caídos y resucitados”. Confesemos pues nuestra imperfección humana y debilidad y nuestra nulidad delante de Dios, arrepentidos y repitiendo mañana y noche, al mediodía, todo el tiempo y a todas horas, a pesar de ser “santos” a través del bautismo, “un solo santo, un solo Señor, Jesucristo, a la gloria de Dios Padre”.

 
Llamamos, pues, a todos los fieles ortodoxos, clérigos, monjes y monjas, hermanos e hijos, a transformar nuestra vida, siempre por cierto, sobre todo durante este período de la Santa y Gran Cuaresma, en amor hacia el prójimo e intento de preparación para la participación más impresionante desde aquí en adelante en el reino sin ocaso del Señor, la "nueva Pascua". Invitamos a todos los que viven en santidad y lucha espiritual para que sea regalada a la gente y a nosotros como "una dosis benevolente" y "una donación perfecta" la posibilidad de superar el pecado, porque "todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado [..] y no puede pecar aquel que nace de Dios "(1 Jn. 3: 9-10).

 

Entremos, pues, con toda nuestra alma, no con mal humor sino con alegría y gozo, en esta etapa de las virtudes espirituales y  armados " del brillo del amor, el resplandor de la oración,  la pureza de la castidad, la fuerza del valor," y acompañemos al  Señor, suplicando para que no se "malogre la distancia que nos separa de Él" (Gloria de la Cruz), pero nuestro reclamo, “como llegar este mundo radiantes en el santo día resplandeciente y perpetuo de la Resurrección" (oficio del Lunes de la 1ª semana de Cuaresma).

Hermanos e hijos en Cristo,

 

La Cuaresma es un tiempo de preparación y voz de arrepentimiento de nuestra conciencia, la cual, interior y inexpresable, es nuestro juicio personal. Cuando nos encuentra fallando protesta intensamente, porque “no hay nada más pesado en este mundo”, según el predicador de la experiencia de arrepentimiento San Andrés de Creta. Por lo tanto, se debe apaciguar la conciencia de cada uno, a través del arrepentimiento,  para que “quemando la conciencia  ofrezcamos una plenitud mística", sacrificando nuestras pasiones y ofreciéndolas en amor y sacrificio por el prójimo, como el Señor mismo para "un mundo de vida y salvación ". Sólo entonces se levantará por nosotros de la tumba y pediremos perdón y viviremos como  humanos en el respeto mutuo y en amor lejos de ellos que vemos durante estos días de horrendos crímenes que afectan a toda la humanidad. En esta lucha  tenemos como aliados y  embajadores a todos los santos, e incluso la Santa Madre de nuestro Señor,  que a través de sus súplicas es otro depurador "lavado de conciencia."

 

Por lo tanto, animo y ruego, como Padre espiritual, a nuestros fieles ortodoxos en el mundo  y a todos los demás a actuar en conciencia a partir de mañana que comienza el período de virtudes, "no pensar sin fundamento, y no actuar delictivamente", pero avanzar en Gracia para limpiar las  conciencias "opinión benevolente" a través del arrepentimiento, teniendo la certeza de que los cielos y la tierra y todo lo "visible e invisible" se tranquilicen bajo la luz de la Resurrección del Señor.

 

Nosotros estamos, "ante las puertas del templo del Señor", si nos comportamos dignamente y nos vestimos la luminosa túnica de imitación de Cristo y para ser dignos de la nueva “identidad “que proviene de  la Fuente de la inmortalidad, degustando la alegría de la dichosa tumba del Señor y reuniéndonos en la Iglesia "hasta lo más alto del lugar de sacrificio". Dios lo quiera.

 

Santa y Gran Cuaresma 2015

+Bartolomé de Constantinopla

Ferviente intercesor ante Dios por todos vosotros

 

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+BARTOLOMÉ

POR LA GRACIA DE DIOS

ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

A LA PLENITUD DE LA IGLESIA GRACIA, PAZ Y MISERICORDIA

DE CRISTO RESUCITADO GLORIOSAMENTE

 

 

Hermanos concelebrantes e hijos amados en el Señor:

 

¡Cristo ha resucitado!


Todos los creyentes ortodoxos que celebramos este año con alegría la resurrección de nuestro Señor Jesucristo cantando: "celebramos la mortificación de la muerte, la liberación del infierno, las primicias de la vida eterna y con regocijo alabamos la Causa" (Tropario del Canon de la Resurrección).


Y mientras nosotros celebramos con alegría la Resurrección del Señor, como un hecho de la vida y la esperanza, a nuestro alrededor, en el mundo, escuchamos los gritos y amenazas de muerte, que disparan desde muchos puntos de la tierra aquellos que creen que pueden resolver las diferencias entre las personas asesinando a sus contrarios, hecho por lo cual demuestran la mayor prueba de su debilidad. Porque, al causar la muerte de otras personas, mediante la búsqueda de venganza contra el otro, el diferente, el mundo no se mejora, ni se resuelven los problemas de la gente. Es, de hecho, reconocido, sobre todo por las personas normales, que el mal se vence por el bien y nunca por el mal.


Los problemas se resuelven por el reconocimiento del precio del valor de la persona y el respeto a sus derechos. Y viceversa, de todos los problemas de las clases creadas y exacerbadas por despreciar a la persona humana y pisotear sus derechos, sobre todo a los débiles, que deben ser capaces de sentirse seguros y los fuertes justos para que haya paz.


Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos y ha demostrado de esta manera que la debilidad de la muerte prevalece y trae variación constante en el mundo. Las situaciones creadas a través de la muerte son reversibles, ya que, a pesar de las apariencias, es temporal, no tiene raíz ni vitalidad, mientras que Cristo es invisiblemente presente siempre derrotando la muerte.

Nosotros, los que tenemos esperanza en Él, creemos que el derecho a la vida pertenece a toda la gente. La Vida y Resurrección ofrecidas por Jesús, que pisoteó la muerte por el pueblo, y sólo en Él y Su enseñanza debe esperar el hombre. La fe en Cristo nos lleva a la Resurrección, a la resurrección de todos nosotros, la fe y la ejecución de la enseñanza en nuestra vida conducen a la salvación de todos nosotros, y también al enfrentamiento de nuestros problemas en el mundo.


Hermanos e hijos:


El mensaje de la Resurrección, la superación de esta debilidad humana es la predicación de la vida contra el desgaste del mundo y de aventuras humanas, y convocamos desde el Patriarcado Ecuménico, nosotros, por la gracia de Dios, Primado en verdad del amor ortodoxo, a cada hombre a reconocer y hacer posible, sintiendo que sólo a través de él se vuelve a "la esperanza robada" por la confusión humana.


Que la luz de la Resurrección ilumine los corazones de todos con amor, paz y concordia en el Hijo y Verbo de Dios, que es la luz del mundo, la Verdad y la Vida.


Al Señor de la gloria Resucitado de entre los muertos, al que domina la vida y conquista la muerte, al que vive por los siglos, y regala la vida a los que yacen en las tumbas sean la gloria y honor y agradecimiento. Amén.


 Fanar, Santa Pascua, 2015
   † Bartolomé de Constantinopla